وحمزة والكسائي وابن عامر بالنصب بفعل مضمر أي أعنى أو بنى يوم مع ما بعده على الفتح كخمسة عشر وليس بوقف لمن قرأه بالنصب ظرفًا لما دل عليه ولعل المانع للعلامة السمين من جعل يوم بدلًا من يوم الدين اختلافهما لأن يوم الصلى غير يوم الجزاء وقال الكواشي فتح يوم لاضافته إلى غير متمكن وهو في محل رفع

شيأ (حسن) على استئناف ما بعده وليس بوقف ان جعل ما بعده في موضع الحال

آخر السورة (تام)

مكية أو مدنية ست وثلاثون آية إجماعًا كلمها مائة وتسع وتسعون كلمة وحروفها سبعمائة وثلاثون حرفًا

يستوفون (حسن) للفصل بين تناقض الحالين للاعتبار والوصل أولى

يحسرون (تام) وهو جواب إذًا ومفعولًا يخسرون محذوفان أي يخسرون الناسمتاعهم قال السدي قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يكنى أبا جهينة له مكيالان يأخذ بالأوفى ويعطي بالأنقص فنزلت والضمير كالوهم أو وزنوهم منصوب يرجع إلى الناس يقال كلته وكلت له وزنته ووزنت له كالوهم كلمة واحدة وكذلك أو وزنزهم والمعنى كالوا لهم أو وزنولهم فحذفت اللام ووقع الفعل على هم فصارا حرفًا واحدًا وليس بعد الواو ألف فلا يوقف على كالوا دون هم وكذلك يقال في وزنوهم أنه كلمة واحدة لأن المكنى به المنصوب مع ناصبه حرف واحد لأنهم أسقطوا الألف من كالواو وزنوا فدل ذلك على أنهما حرف واحد ولو كانا حرفين لكتبوا فيهما الألف بل رسما بغير ألف فاصلة

ولا وقف من قوله ألا يظن إلى العالمين فلا يوقف على مبعوثون لتعلق اللام ولا على عظيم ان جعل يوم في موضع جر بدلًا من يوم عظيم وان نصب بفعل مقدر حسن الوقف على عظيم وكذا إن رفع على المحل خبر مبتدأ محذوف ونصب يوم لاضافته للفعل وإن كان مضارعًا كما هو رأي الكوفيين

لرب العالمين (تام) عند أبي حاتم وكلا عنده بمعنى الا التي للتنبيه يبتدأ بها الكلام وقال أبو عمرو يوقف عليها ردّا وزجرًا لما كانوا عليه من التطفيف

لفي سجين الأول (كاف)

ماسجين (جائز) لكونه رأس آية على أن كتاب بدل من سجين وكاف أن جعل خبر مبتدأ محذوف وهو مشكل لأن كتاب ليس هو المكان وقيل التقدير هو محل كتاب ثم حذف المضاف

مرقوم الأول (تام)

ويل يومئذ للمكذبين (كاف) إن رفع الذين أو نصب على الذم وليس بوقف إن جر نعتًا أو بدلًا أو بيانًا

بيوم الدين (كاف)

أثيم (حسن)

الأولين (تام) عند أبي حاتم ومثله يكسبون ولا مقتضى يوجب الوقف على كلا

لمحجوبون (جائز) ومثله الجحيم

تكذبون (تام)

لفي عليين (كاف)

ما عليون (جائز)

مرقوم الثاني ليس بوقف لأن الجملة بعده صفته ومعنى مرقوم مكتوب قال أبو العباس

سأرقم في الماء القراح إليكم ... على بعدكم إن كان للماء راقم

المقربون (تام) للابتداء بان

لفي نعيم ليس بوقف