ما لم يعلم (تام) ولا يوقف على كلا إذا لم يتقدم عليها هنا ما يزجر عنه لأنَّها بمعنى حقًا فيبتدأ بها ومن جعلها قسمًا لا يوقف عليها لأنَّ ما بعدها جواب لها قاله ابن الأنباري وردَّ عليه بأنَّ أن لا تكسر بعد حقًا ولا بعدما هو بمعناها قاله العبادي قال الخليل و سيبويه يوقف عليها

ليطغى ليس بوقف لأنَّ موضعها نصب بما قبلها

استغنى (تام) للابتداء بإن ومثله الرجعى للابتداء بالاستفهام

إذا صلى (كاف)

الهدى ليس بوقف للعطف بعده بأو

بالتقوى (كاف)

وتولى ليس بوقف لأنَّ ما بعده في معنى الجواب لما قبله قاله العبادي

يرى (تام) بالناصية ليس بوقف لأنَّ ناصية الثاني بدل من الناصية الأولى بدل نكرة من معرفة وساغ ذلك لأنَّها وصفت والبصريون لا يشترطون ذلك

خاطئة (كاف) ومثله ناديه وكذا الزبانية

لا تطعه (حسن)

آخر السورة (تام)

مكيَّة أو مدنية

في ليلة القدر (كاف)

ما ليلة القدر (تام)

شهر (كاف) ومثله من كل أمر والمعنى تنزل الملائكة بكل أمر يكون في تلك السنة وما قيل عن ابن عباس من أنَّ الوقف سلام ويبتدئ هي على أنَّها خبر مبتدأ محذوف والإشارة بذلك إلى أنَّها ليلة السابع والعشرين لأنَّ لفظة هي سابعة وعشرون من كلم هذه السورة وكأنَّه قال ليلة القدر الموافقة في العدد لفظة هي من كلم هذه السورة لا ينبغي أن يعتقد صحته لأنَّه الغاز وتغيير لنظم أفصح الكلام وارتفع سلام خبرًا مقدمًا وهي مبتدأ مؤخرًا وسلام مبتدأ وهي فاعل به عند الأخفش لأنَّه لا يشترط الاعتماد في عمل الوصف وبعضهم يجعل الكلام تمَّ على بإذن ربهم ويعلق من كل أمر بما بعده ومنهم من قال الوقف عند من أجاز تعداد الأخبار سلام هي أي من كل أمر هي سلام حتى مطلع الفجر أي تمتد إلى طلوع الفجر

مكية أو مدنية ولا وقف من أوَّلها إلى البينة لاتصال الكلام بعضه ببعض فلا يوقف على الكتاب ولا على المشركين لأنَّ منفكين منصوب خبر يكن ولا على منفكين لأنَّ ما بعده متصل به

البيِّنة (كاف) إنَّ رفع رسول خبر مبتدأ محذوف وليس بوقف إنَّ رفع بدلًا من البينة أمَّا بدل اشتمال أو بدل كل من كل على سبيل المبالغة جعل الرسول نفس البينة أو على حذف مضاف أي بينة رسول

مطهرة (جائز)

قيمة (تام) ومثله البينة ولا وقف من قوله وما أمروا إلى الزكاة فلا يوقف على له الدين ولا على حنفاء لأنَّ قوله ويقيموا الصلاة موضعه نصب بالعطف على ليعبدوا أو حذف النون علامة للنصب فكأنَّه قال إلاَّ ليعبدوا وليقيموا

الزكاة (حسن)

القيمة (تام) ولا يوقف على جهنم لأنَّ خالدين حال من الضمير المستكن في الخبر وخبر أن قوله في نار جهنم