الغاوون (كاف)

يهيمون ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله وكذا ما لا يفعلون للاستثناء

من بعد ما ظلموا (حسن) للابتداء بالتهديد

آخر السورة (تام)

مكية ثلاث أو أربع أو خمس وتسعون آية وكلمها ألف ومائة وتسع وأربعون كلمة وحروفها أربعة آلاف وسبعمائة وتسعون حرفًا

طس تقدم الكلام عليها ومتى وقفت على طس فلا تقف على مبين لأنَّ تلك مبتدأ أخبرها هدى وإن جعل الخبر آيات القرآن كان الوقف على مبين كافيًا وهدى مبتدأ خبره للمؤمنين أو خبر مبتدأ محذوف أي هو هدى أو خبر بعد خبر وحسنًا إن نصب بشرى ورحمة على المصدر بفعل مقدر من لفظهما أي يهدين هدى ويبشر بشرى وليس مبين وقفًا إن رفع هدى بدلًا من آيات أو خبرًا ثانيًا أو نصب على الحال من آيات أو من القرآن أو من الضمير في مبين فكأنَّه قال هاديًا ومبشرًا

للمؤمنين في محل الذين الحركات الثلاث فتام إن رفع خبر مبتدأ محذوف أي هم الذين أو نصب على المدح وليس بوقف إن جر نعتًا للمؤمنين أو بدلًا أو بيانًا

يوقنون (تام)

أعمالهم (جائز)

يعمهون (كاف) إن لم يجعل ما بعده خبر إن وليس بوقف إن جعل خبرًا لها أو خبرًا بعد خبر

سوء العذاب (كاف) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال

الأخسرون (حسن) ومثله عليم إن علق إذ بمضمر وليس بوقف إن علق بما قبله أي عليم وقت قول موسى لأهله عند مسيره من مدين إلى مصر

آنست نارًا (جائز) للابتداء بالسين وهو من مقتضيات الابتداء ومثلها سوف لأنَّها للتهديد فيبتدأ بها الكلام لأنَّها لتأكيد الواقع

تصطلون (كاف)

ومن حولها (حسن) إن كان وسبحان الله خارجًا عن النداء وليس بوقف إن كان داخلًا فيه

رب العالمين (حسن)

العزيز الحكيم (كاف)

وألق عصاك (أكفى) منه وقال نافع تام

ولم يعقب (تام) للابتداء بالنداء ومثله لا تخف وكذا المرسلون لمن قرأ ألا من يفتح الهمزة وتخفيف اللام حرف تنبيه وهو أبو جعفر كما قال امرؤ القيس:

ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل

فعلى هذه القراءة يحسن الوقف على المرسلون وليس بوقف لمن قرأ بأداة الاستثناء لأنَّها لا يبتدأ بها ولجواز الابتداء بها مدخل لقوم يجعلون إلا بمعنى لكن والمعنى لكن من ظلم من غير المرسلين ويجعلون الاستثناء منقطعًا وهذا مذهب الفراء والنحويون لا يجوّزون ذلك

ليس بوقف لأنَّ جواب من فإنَّي غفور رحيم

و رحيم (تام) للابتداء بعد بالأمر

وقومه (كاف)

فاسقين (تام)

مبصرة ليس بوقف لأنَّ جواب لما لم يأت بعد

مبين (تام) على استئناف ما بعده