إقامتكم (حسن) على استئناف ما بعده 0

إلى حين (كاف)

ظلالًا (جائز) ومثله أكنانًا

الحر ليس بوقف لأنَّه لم يعد الفعل بعده كما أعاده في الذي قبله وإنَّما أراد تقيكم الحر والبرد فاجتزى بذكر الحر لأنَّ ما يقي من الحر يقي من البرد 0

بأسكم (جائز)

عليكم ليس بوقف لحرف الترجي بعده وهو في التعلق كلام الكافي 0

تسلمون (تام) للابتداء بالشرط ومثله المبين 0

ينكرونها (جائز) قال السدي نعمة الله يعني نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ثم ينكرونها وقيل هو قول الشخص لولا فلان لكان كذا ولولا فلان لما كان كذا وفي الحديث إياكم ولو فإنَّها تفتح عمل الشيطان 0

الكافرون (تام) ومثله يستعتبون وكذا ينظرون ولا وقف من قوله وإذا رأى إلى قوله من دونك 0

ومن دونك (جائز)

إليهم القول ليس بوقف لأنَّ ما بعده خطاب العابدين للمعبودين واجهوا من كانوا يعبدونهم بأنهم كاذبون 0

لكاذبون (كاف)

السلم (جائز)

يفترون (تام) ومثله يفسدون إن نصب إذ باذكر مقدرًا فيكون من عطف الجمل مفعولًا به

من أنفسهم (حسن) وقال نافع تام 0

على هؤلاء (حسن)

تبيانًا لكل شيء ليس بوقف لأنَّ ما بعده منصوب بالعطف على ما قبله 0

للمسلمين (تام) ورسموا وإيتاءي بزيادة ياء بعد الألف كما ترى 0

ذي القربى (كاف)

والبغي (أكفى) وقيل صالح لأنَّ ما بعده يصلح مستأنفًا وحالًا 0

تذكرون (تام)

إذا عاهدتم (حسن) ومثله بعد توكيدها

كفيلًا (كاف) ومثله تفعلون

أنكاثًا (حسن) لأنَّ الاستفهام بعده مقدر أي أتتخذون وقيل الاستفهام لا يضمر ما لم يأت بعده أم وليس في الآية ذكر أم وأجاز الأخفش حذفه إذا كان في الكلام دلالة عليه وإن لم يكن بعده أم وجعل منه وتلك نعمة تمنها عليّ

دخلا بينكم ليس بوقف لأنَّ أن موضعها نصب بما قبلها

هي أربى من أمة (كاف) للابتداء بإنَّما ومثله يبلوكم الله به وقال نافع تام

تختلفون (تام)

أمة واحدة ليس بوقف للاستدراك بعده

ويهدي من يشاء (كاف)

تعملون (تام) على استئناف النهي بعده عن اتخاذ الإيمان على العموم سواء كانت في مبايعة أو قطع حقوق مالية أم لا دخلًا بينكم ليس بوقف أيضًا لأنَّ فنزل منصوب على جواب النهي فلا يفصل منه

بعد ثبوتها ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله

عن سبيل الله (جائز)

عظيم (تام)

ثمنًا قليلًا (كاف) للابتداء بإنَّما