عليم (تام)

عن نفسه (حسن) ومثله من سوء وكذا عن نفسه

لمن الصادقين (تام) عند من جعل قوله ليعلم أني لم أخنه بالغيب من كلام يوسف وإنما أراد ليعلم العزيز أني لم أخنه بالغيب وقد كان مجاهد يقول ذلك ليعلم الله أني لم أخنه بالغيب وليس بوقف لمن جعل ذلك من كلام العزيز وتجاوزه أحسن ومن حيث كونه رأس آية يجوز وأما من جعله من كلامها فالوقف على الصادقين حسن وقال ابن جريج إنَّ في الكلام تقديمًا وتأخيرًا أي إنَّ ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وعلى هذا فلا يوقف على الصادقين وجعل الوقف على قوله بالغيب كافيًا وقال إنَّ يوسف تكلم بهذا الكلام قبل خروجه من السجن وخولف في هذا قالوا لأنه لو كان كافيًا لكسرت أن قلت وهذا لا يلزمه لأنه ابتدأ وأن الله أي بتقدير اعلموا أنَّ الله 0

الخائنين (كاف) وقيل تام

وما أبريء نفسي (حسن) فيه حذف أي وما أبريء نفسي عن السوء 0

لأمارة بالسوء (أحسن) على أنَّ الاستثناء منقطع أي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الإساءة وليس بوقف إن جعل متصلًا مستثنى من الضمير المستكن في أمارة بالسوء أي إلاَّ نفسًا رحمها ربي فيكون أراد بالنفس الجنس وفيه إيقاع ما على من يعقل والمشهور خلافه

رحيم (تام)

أستخلصه لنفسي (حسن) ومثله أمين

خزائن الأرض (جائز)

عليم (كاف)

ليوسف في الأرض (جائز) لأنَّ قوله يتبوأ يصلح مستأنفًا وحالًا أي مكنا له متبؤًا منزلًا 0

حيث يشاء (كاف) لمن قرأه بالتحتية وجائز لمن قرأه بالنون 0

من نشاء (جائز)

المحسنين (كاف) ومثله يتقون وكذا منكرون و من أبيكم للابتداء بالاستفهام 0

أوفي الكيل (جائز)

المنزلين (كاف) للابتداء بالشرط ومثله ولا تقربون و لفاعلون ويرجعون

منا الكيل (جائز) ومثله نكتل

لحافظون (كاف)

من قبل (حسن) لانتهاء الاستفهام إلى الإخبار وكذا حفظًا

الراحمين (كاف) ومثله ردت إليهم لانتهاء جواب لما 0

نبغي (كاف) وأثبت القراء الياء في نبغي وصلًا ووقفًا وفي ما وجهان يجوز أن تكون نافية والتقدير يا أبانا ما نبغي منك شيأ وعليها يكون الوقف كافيًا ويجوز أن تكون استفهامية مفعولًا مقدمًا واجب التقديم لأنَّ له صدر الكلام فكأنهم قالوا أي شيء نبغي ونطلب وقال بعضهم إن مع نبغي فاء محذوفة فيصون التقدير ما نبغي فهذه بضاعتنا ردت إلينا فلا يحسن الوقف على نبغي لأنَّ قوله ردت إلينا توضيح لقولهم ما نبغي فلا يقطع منه وفي هذا غاية في بيان هذا الوقف ولله الحمد 0

كيل بعير (جائز)

كيل يسير (كاف)

موثقًا من الله ليس بوقف لأنَّ جواب الحلف لم يأت لأنَّ يعقوب لما كان غير مختار لإرسال ابنه علق إرساله بأخذ الموثق عليهم وهو الحلف بالله إذ به تؤكد العهود وتشدد ولتأتنني جواب الحلف قال السجاوندي وقف بعضهم بين قال وبين الله في قوله قال الله وقفة لطيفة لأنَّ المعنى قال يعقوب الله على ما نقول وكيل غير أن السكتة تفصل بين القول