حبًا (حسن)

مبين (كاف)

عليهن (حسن)

حاش لله (حسن) وقرأ أبو عمرو حاشا بالألف وصلًا وغيره بغيرها 0

ما هذا بشرًا (جائز)

كريم (كاف) وقال يحيى بن نصير النحوي تام 0

لمتنني فيه (كاف) ومثله فاستعصم وقيل تام 0

من الصاغرين (كاف)

مما يدعونني إليه (حسن)

من الجاهلين (كاف)

فاستجاب له ربه (جائز) عند نافع لأنَّ الماضي بعده بمعنى الأمر فكأنَّه قال رب اصرف عني كيدهن 0

وكيدهن (كاف) وكذا العليم

حتى حين (تام)

فتيان (حسن) ومثله خمرًا فصلا بين القصتين مع اتفاق الجملتين 0

الطير منه (حسن) ومثله بتأويله

المحسنين (كاف) وكذا من قبل أن يأتيكم وكذا علمني ربي وقال الأخفش تام 0

كافرون (كاف)

ويعقوب (حسن) وقيل كاف للابتداء بالنفي بعده 0

من شيء (كاف)

وعلى الناس ليس بوقف لتعلق ما بعده استدراكًا وعطفًا 0

لا يشكرون (تام)

القهار (كاف)

من سلطان (تام)

إلاَّ الله (حسن) ومثله إلاَّ إياه 0

ذلك الدين القيم وصله أولى 0

لا يعلمون (تام)

فيسقي ربه خمرا (حسن) للفصل بين الجوابين مع اتفاق الجملتين ومثله من رأسه لأنَّ قوله قضي الأمر جواب قولهما ما رأينا وذلك أنهما رجعا عن الرؤيا لما فسرها السيد يوسف عليه الصلاة والسلام قالا كذبنا وما رأينا شيأً فقال لهما قضي الأمر الذي فيه تستفتيان 0

تستفتيان (تام) وأفرد الأمر وإن كان أمر هذا غير أمر هذا التخصيص أحدهما بالخطاب بعد الفراغ منهما بالجواب 0

عند ربك (جائز) ومثله ذكر ربه 0

بضع سنين (تام)

وأخر يابسات (كاف) ومثله تعبرون و أضعاث أحلام و بعالمين

فأرسلون (تام) باتفاق

وآخر يابسات الثاني ليس بوقف لحرف الترجي وهو في التعلق كلام كي 0

يعلمون (كاف)

دأبًا (جائز) وكذا تأكلون و تحصنون و يغاث الناس لمن قرأ وفيه تعصرون بالتاء الفوقية لرجوعه من الغيبية إلى الخطاب وليس بوقف لمن قرأه بالتحتية 0

وفيه يعصرون (كاف)

ائتوني به (حسن) ومثله أيديهن