الجمعان (كاف) وكذا قدير ومثله أسفل منكم 0

لاختلفتم في الميعاد وصله أحسن لحرف الاستدراك وقيل يجوز بتقدير ولكن جمعكم هنا والأول أولى 0

كان مفعولًا ليس بوقف لتعلق لام ليهلك بما قبلها 0

عن بينة الثاني (حسن)

عليم (كاف) على استئناف ما بعده ولا يوقف عليه إن جعل ما بعده متعلقًا بما قبلها أي وإنَّ الله لسميع عليم إذ يريكهم الله في منامك قليلًا 0

و قليلًا (حسن)

في الأمر لا يوقف عليه لتعلق ما بعده بما قبله استدراكًا وعطفًا 0

سلم (كاف) وكذا الصدور

و قليلًا (تام) إن جعل المعنى واذكر إذ يريكموهم وإن جعل معطوفًا على ما قبله كان كافيًا 0

مفعولًا (حسن)

الأمور (تام) للابتداء بعد بيا النداء 0

تفلحون (كاف) ومثله ورسوله

ريحكم (حسن)

واصبروا (أحسن منه)

الصابرين (كاف) ومثله عن سبيل الله وكذا محيط 0

جار لكم (حسن) ومثله بريء منكم و ما لا ترون و أخاف الله كلها حسان 0

العقاب (كاف) إن جعلت التقدير اذكر إذ يقول 0

دينهم (تام) لأنَّه آخر كلام المنافقين 0

حكيم (تام)

كفروا (بيان) بين بهذا الوقف المعنى المراد على قراءة يتوفى بالتحتية أنَّ الفاعل هو ضمير يتوفى عائد على الله وإنَّ الذين كفروا في محل نصب مفعول يتوفى والملائكة مبتدأ والخبر يضربون وإن الملائكة هي الضاربة لوجوه الكفار وأدبارهم وكذا إن جعل الذين كفروا فاعل يتوفى بالتحتية والمفعول محذوف تقديره يستوفون أعمالهم والملائكة مبتدأ وما بعده الخبر فعلى هذين التقديرين الوقف على كفروا وليس بوقف لمن قرأ تتوفى بالفوقية أو التحتية والملائكة فاعل ويضربون في موضع نصب حال من الملائكة وحينئذ الوقف على الملائكة ويبتديء يضربون وجوههم فبين به أنَّ الملائكة هي التي تتوفاهم ولم يصل الملائكة بما بعده لئلاَّ يشكل بأنَّ الملائكة ضاربة لا متوفية والأولى أن لا يوقف على كفروا ولا على كفروا ولا على الملائكة بل على قوله وأدبارهم أي حال الإدبار والإقبال وجواب لو محذوف تقديره لرأيت أمرًا عجيبًا وشيأ هائلًا فظيعًا 0

الحريق (كاف)

للعبيد (جائز) والأولى وصله بكدأب آل فرعون وتقدم ما يغني عن إعادته في آل عمران فعليك به إن شئت والدأب العادة أي كدأب الكفار في مآلهم إلى النار مثل مآل آل فرعون لما أيقنوا أنَّ موسى نبيّ فكذبوه كذلك هؤلاء جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم فكذبوه فأنزل الله بهم عقوبة كما أنزل بآل فرعون 0

والذين من قبلهم (جائز) ثم يبتديء كفروا بآيات الله فأخذهم الله بذنوبهم 0

بذنوبهم (كاف) ومثله العقاب

عليم (جائز) وفيه ما تقدم من أنَّ الكاف في محل نصب أو في محل رفع والذين من قبلهم كأمة شعيب وصالح وهود ونوح 0

آل فرعون (حسن) على استئناف ما بعده 0

ظالمين (تام)