لا يؤمنون (تام) إن جعل الذين بعده مبتدأ والخبر فيما بعده وكذا إن جعل خبر مبتدأ محذوف تقديره هم الذين أوفى موضع نصب بتقدير أعني الذين وليس بوقف إن جعل بدلًا من الذين قبله وهو الأحسن ومن حيث كونه رأس آية يجوز 0

لا يتقون (كاف) ومثله يذكرون وكذا على سواء 0

الخائنين (تام)

سبقوا (حسن) لمن قرأ إنَّهم بكسر الهمزة مستأنفًا وهذا تمام الكلام أي لا تحسب من أفلت من الكفار يوم بدر فأتونا بل لابد من أخذهم في الدنيا وليس بوقف لمن قرأ بفتحها بتقدير لأنهم لا يعجزون فهي متعلقة بالجملة التي قبلها 0

لا يعجزون (كاف) ومثله من رباط الخيل

وعدوّكم (حسن) وتام عند الأخفش ويجعل قوله وآخرين منصوبًا بإضمار فعل غير معطوف على ما قبله لأنَّ النصب بالفعل أولى وليس بوقف إن جعل وآخرين معطوفًا على وأعدّوا لهم من قوة أي وتؤتوا آخرين أو معطوفًا على وعدوكم أي وترهبون آخرين والتفسير يدل على هذين التقديرين 0

لا تعلمونهم (حسن) لأنَّهم يقولون لا إله إلاَّ الله ويغزون معكم وقيل وآخرين من دونهم لا تعلمونهم هم الجن تفر من صهيل الخيل وإنَّهم لا يقربون دارًا فيها فرس والتقدير على هذا وترهبون آخرين لا تعلمونهم وهم الجن وكان محمد بن جرير يختار هذا القول لا بني قريظة وفارس هم يعلمونهم لأنَّهم كفار وهم حرب لهم قاله النكزاوي 0

الله يعلمهم (تام)

يوف إليكم (جائز)

لا تظلمون (كاف) ومثله على الله وكذا العليم و حسبك الله 0

بين قلوبهم الأول (كاف) ومثله ألف بينهم 0

حكيم (تام)

وحسبك الله (كاف) على استئناف ما بعده ومن اتبعك في محل رفع بالابتداء أي ومن اتبعك حسبهم الله وليس بوقف إن جعل ذلك في محل رفع عطفًا على اسم الله أو في محل جر عطفًا على الكاف 0

من المؤمنين تام

على القتال (حسن) ومثله مائتين للابتداء بالشرط ولا يفقهون كذلك 0

ضعفًا (كاف) وقيل تام

مائتين (حسن) للابتداء بالشرط ومثله بإذن الله 0

مع الصابرين (تام)

في الأرض (كاف) على استئناف ما بعده لأنَّ المعنى حتى يقتل من بها من المشركين أو يغلب عليها أو هو على تقدير أداة الاستفهام أي أتريدون 0

عرض الدنيا (حسن) لأنَّ ما بعده مستأنف مبتدأ 0

والله يريد الآخرة (أحسن) منه 0

حكيم (كاف) ومثله عظيم

طيبًا (حسن)

واتقوا الله (أحسن)

رحيم (تام)

من الأسرى ليس بوقف لأنَّ ما بعده مقول قل قرأ أبو عمرو من الأسارى بزنة فعالى بضم الفاء وكسر اللام والباقون بزنة فعلى بفتح الفاء وإسكان العين وفتح اللام وقرأ أبو جعفر من العشرة أيديكمو من الأسارى بألف بعد السين بغير إمالة وقرأ ابن عامر وعاصم بعدم الصلة وبالقصر من غير إمالة وأما بغير الصلة وضم الهمزة وفتح السين وبغير إمالة فلم يقرأ بها أحد لا من العشرة ولا من السبعة