ومن هنا يتضح لنا أن التعريف اللغوي لا يختلف عن التعريف الاصطلاحي.

ثبوت اللغة بالعقل:

غالب علماء الأصول الذين تكلموا في مسألة إثبات اللغات قرروا أن العقل هو أحد وسائل إثبات اللغة.

وقد فرق هؤلاء العلماء بين العقل الصرف، والعقل الذي يستنبط من النقل، فالعقل الصرف أي الخالص لا يهتدي إلى معرفة اللغات، لأن العقل له استقلالية في إدراك وجوب الواجبات واستحالة المستحيلات، وجواز الجائزات، أما أن العقل يدرك أحد الجائزات فغير ممكن، لأن اللغات متوقفة على الوضع فهي ممكنة، والعقل من حيث هو يتردد في وجود هذا الممكن من عدمه لاستوائهما في القياس فلا بد من انضمام أمر آخر إلى العقل من أجل الحيز بأحد طرفيه. [1]

وبالمقابل فقد قرر هؤلاء العلماء أن النقل لا يستقل بالدلالة لوحده من غير إشراك العقل.

فإن الناقل للخبر متواترًا كان أو آحادًا يتم التصديق بخبره عن طريق العلم، وهو عقلي فإن صدق المخبر لا بد منه وهو يتم عن طريق العقل. [2]

وقد ذهب جمهور العلماء إلى إثبات اللغات بالعقل المستنبط من النقل، حيث أنهم قالوا: الطريق إلى معرفة اللغات يتم بواسطة النقل متواترًا كان أم آحادًا، ويتم عن طريق العقل المستنبط منه. [3]

فمثال النقل المتواتر: كالسماء والأرض والحر والبرد، وهذا مما لا يقبل التشكيك فيه. [4]

(1) نهاية السول: 2/ 30؛ التقرير والتحبير: 1/ 103، شرح العلامة ابن أمير الحاج المتوفى سنة (879هـ) على تحرير الكمال بن الهمام في علم أصول الفقه، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان؛ الكاشف عن المحصول: 1/ 462؛ نفائس الأصول في شرح الحصول: 1/ 521، لشهاب الدين القرافي المتوفى 684هـ تحقيق محمد عبد القادر عطا، ط1، منشورات محمد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان؛ الإبهاج في شرح المنهاج: 10/ 203؛ على منهاج الوصول إلى علم الأصول للقاضي البيضاوي، تأليف علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة (756هـ) وولده تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة (771هـ) ، الطبعة الأولى، 1984م، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان.

(2) التقرير والتحبير: 1/ 103؛ حاشية البناني: 1/ 417؛ البحر المحيط: 2/ 23؛ سلم الوصول لشرح نهاية السول: 1/ 28، محمد بخيت المطيعي، مطبوع مع نهاية السول، عالم الكتب، بيروت، 1982.

(3) ينظر المصادر السابقة؛ شرح الكوكب المنير: 1/ 920؛ الكاشف عن المحصول: 1/ 462.

(4) التقرير والتحبير: 1/ 103؛ حاشية البناني: 1/ 417؛ البحر المحيط: 2/ 23؛ سلم الوصول لشرح نهاية السول: 1/ 28، محمد بخيت المطيعي، مطبوع مع نهاية السول.