885 -اعلم أن القياس حمل فرع على أصل (1) بعفة جامعة بينهما.

وقال بعض أصحابنا: هو الأمارة على الحكم.

وقال بعض الناس: هو فعل القياس.

وقال بعضهم: هو الاجتهاد.

والصحيح هو الأول لأنه يطرد وينعكس؛ ألا ترى أن بوجوده يوجد القياس

وبعدمه يعدم، فدل على صحته؟.

فاما قول من قال:"هو (2) الأمارة"فلا يطرد؛ ألا ترى ان زوال الشمس امارة *

على دخول وقت الظهر. وليس بقياس؟. وكذلك ساثر الأمارات على الأشياء.

وأما قول من قال:"إنه فعل القياس"فإن قال:"أريد به جميع أفعاله"لم يستقم

له لأن جميع افعاله كالأكل والشرب والنوم والمشي ليس بقياس. دان قال:"أريد"

به (3) فعله للقياس"فعن (4) هذا سألناه."

واما من قال:"إنه الاجتهاد"فليس بصحيح، لأن الاجتهاد هو النظر في الأدلة

وبذل المجهود في طلب الحكم [176 و] ، وذلك لا يختص به القياس (5) بل يكون

885 - (1) في ب: اصله.

(2) في ا: انه، بدل: هو.

(3) به: ساقطة من ا.

(4) في ا: فمن.

(5) في ب: الاجتهاد.