يكون أمرأ بضده؟. ينظر فيه؛ فإن كان له ضد واحد كالصوم في يوم النحر والفطر فإن

النهي عنه يقتضي الأمر بضده وهو الفطر لأنه ليس له ضد سواه. فيجب عليه الفطر اما

بترك النية أو بالأكل وغيره. و إن كان له أضداد كثيرة كالزنى فإن كل ما يشتغل به عن

الزنى ليصير به تاركًا للزنى ضد له من صلاة أو أكل أو مشي أو نوم، فالنهي عنه أمر

بضد من أضداده. فبأي شيء اشتغل عن النهي عنه من أضداده كان مامورا به ليصير

به تاركًا للنهي عنه.

226 -على قول أكثر أصحابنا. وقال أبو تكر القفال (9) :"لا يدل على فساد"

المنهي". وللشافعي (1) -رحمه الله! -كلام يدل عليه، وهو قول أبي الحسن"

الكرخي (1) من أصحاب أبي حنيفة، وقول المتكلمين من الفريقين. وم! أصحابنا من

قال:"ان كان النهي مختص! كا] بالمنهي (2) عنه كالصلاة في ال! ترة (3) النجسة د ل"

على فساده، وان كان لا يختص بالمنهي عنه كالصلاة في الدار المغصوبة وفي الثوب

الحرير والبيع وقت النداء فإنه لا يدل على فساده، والفساد في النهي في مقابلة

الإجزاء من الأمر.

دليلنا قوله -! ا:"من أدخل في ديننا ما ليس فيه فهو رد" (4) ، ي:"من"

226 - (1) أنظر التعليقات على الأعلام.

(2) في الأصل: بالنهي.

(3) هكذا بدت لنا قراءة الكلمة في الأصل، وهي تمثل ما يفصل بين المصلي والقبلة أو الكعبة، من

جدار أو محراب أو غيرهما. أنظر المعجم المفهرس، جى 2، ص 414، ع 2، وته إحالة الى

حديث ورد في النسائي:"البول في الثترة ئسسر بها".

(4) أنظر المحصول للرأزي، جـ 1، ق 2، ص 495، ب 6، وفيه يحيل محقق النص على

البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجه (من طريق عائشة) . وقد نبه أيضا على صيغة اخرى

للحديث:"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منة فهو ر""."