> > فإن قلت: كيف يبتلي الله أحبابه ؟ ! > > قيل: لما كان أحد لا يخلو من ذنب كان الابتلاء تطهيراً لهم كما صحت بذلك > الأحاديث وفي أثر إلهي ' أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب ' ولأنه زيادة في درجاتهم > لما يحصل مع المصيبة للمؤمن من الأعمال الصالحة كما تقدم في حديث ' إذا سبقت للعبد > من الله منزلة ' الحديث ولأن يدعو إلى التوبة فإن الله تعالى يبتلي العباد بعذاب الدنيا > ليتوبوا من الذنوب كما قال تعالى: ! 2 < ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون > 2 ! [ الروم: 41 ] > فمن رزقه الله التوبة بسبب المصيبة كان ذلك من أعظم نعم الله عليه ، ولأن ذلك يحصل به > دعاء الله والتضرع إليه ؛ ولهذا ذم الله من لا يستكين لربه ، ولا يتضرع عند حصول البأساء > كما قال تعالى: ^ ( وَلَقد أخذناهم بِالعذابِ فَمَا استكانُواْ لِربهم وَمَا يتضرَعُونَ * ) [ المؤمنون: 76 ] > ودعاء الله والتضرع إليه من أعظم النعم ، فهذه النعمة والتي قبلها من أعظم صلاح الدين ، فإن > صلاح الدين في أن يعبد الله وحده ويتوكل عليه ، وأن لا تدعو مع الله إلهاً آخر لا دعاء > عبادة ، ولا دعاء مسألة . فإذا حصلت لك التوبة التي مضمونها أن تعبد الله وحده ، وتطيع > رسله بفعل المأمور ، وترك المحظور ، كنت ممن يعبد الله ، وإذا حصل لك الدعاء الذي هو > سؤال الله حاجاتك ، فتسأله ما تنتفع به ، وتستعيذ به مما تستضر به ، كان هذا من أعظم نعم > الله عليك ، وهذا كثيراً ما يحصل بالمصائب . وإذا كانت هذه النعم في المصائب ، فأولى > الناس بها أحبابه ، فعليهم حينئذ أن يشكروا الله . لخصت ذلك من كلام شيخ الإسلام رحمه > الله . > > قوله: ' فمن رضي فله الرضى ' أي: من رضي بما قضاه الله وقدره عليه من الابتلاء فله > الرضى من الله جزاءاً وفاقاً كما قال تعالى: ^ ( رَضِي اللهُ عنهم وَرَضُواْ عَنهُ ) ^ [ البينة: 8 ] وهذا دليل > على فضيلة الرضى ، وهو أن لا يعترض على الحكم ولا يتسخطه ولا يكرهه ، وقد وصى > النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً فقال: ' لا تتهم الله في شيء قضاه لك ' فإذا نظر المؤمن بالقضاء والقدر > في حكمة الله ورحمته ، وأنه غير متهم في قضائه ، دعاه ذلك إلى الرضى ، قال ابن مسعود: > إن الله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضى ، وجعل الهم والحزن في الشك > والسخط . وقال ابن عون: ارض بقضاء الله من عسر ويسر ، فإن ذلك أقل لهمك ، وأبلغ فيما >