الحديث رقم 179: عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عَنْهُ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مَنْ نَسيَ وهُوَ صَاِئمٌ فَأكَلَ أوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فإنَّمَا أطعَمَهُ الله وَسَقَاهُ".
قال الشيخ آل بسام:
وذهب الأئمة، أبو حنيفة، والشافعي، وداود، وابن تيمية وغيرهم، إلى أنه لا يفسد الصيام. واستدلوا على ذلك بما يأتي:
أولًا: لما روى الحاكم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه:"من أفطر في رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة".قال ابن حجر:"وهو صحيح". والإفطار عام في الجماع وغيره.
ثانيًا: العمومات الواردة في مثل قوله تعالى: {ربَّنَا لا تُؤاخِذْنَا إن نسينا أو أخطأنا} و"عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه". (ص 355)
قلت:
أولًا:حديث أبي هريرة: (حسن) رواه الحاكم (1/ 430) إذ في سنده محمد بن عمرو بن علقمة، وهو حسن الحديث. وقد فات الحافظ أن ينسب الحديث لمن هو أعلى من الحاكم كابن خزيمة مثلا 3/ 239 برقم 1990 وغيره. راجع الإرواء 4/ 226 برقم 938.
ثانيًا: حديث عفي لأمتي الخطأ والنسيان، لم يرد هذا الحديث بهذا اللفظ في كتب الحديث وملخص ما ورد هو كما يلي:
-إن الله تَجَاوَزَ عن أمتى الخطأ والنسيان وما اسْتُكْرِهُوا عليه (عن أبى ذر و ابن عباس)
حديث أبى ذر: رواه ابن ماجه (1/ 659، رقم 2043) قال الحافظ في التلخيص (1/ 282) : فيه شهر بن حوشب، وفى الإسناد انقطاع. وقال البوصيرى (2/ 125) : هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبى بكر الهذلى.
حديث ابن عباس: رواه الطبرانى (11/ 133، رقم 11274) ، والدارقطنى في الأفراد كما في أطراف ابن طاهر (3/ 220 رقم 3479) ، والحاكم (2/ 216، رقم 2801) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/ 60، رقم 19798) . ورواه أيضًا: الطبرانى في الصغير (2/ 52، رقم 765) .
-إن الله تجاوز عن أمتى ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه (عن ثوبان)
رواه الطبرانى (2/ 97، رقم 1430) . ورواه أيضًا: في مسند الشاميين (2/ 152، رقم 1090) قال الهيثمى
(6/ 250) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو ضعيف. وقال الحافظ في التلخيص (1/ 282) : في إسناده ضعف.
-وضع الله عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (عن عقبة بن عامر)
رواه ابن عدى (2/ 346، ترجمة 479 الحسن بن على) ، والبيهقى (7/ 357، رقم 14873) .
-وضع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (عن ابن عمر)
رواه البيهقى (6/ 84، رقم 11236) . ورواه أيضًا: أبو نعيم في الحلية (6/ 352) وقال: غريب.
-رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (عن ثوبان)
رواه الطبرانى (2/ 97، رقم 1430) قال الهيثمى (6/ 250) : فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو ضعيف. ورواه أيضًا: الطبرانى في الشاميين (2/ 152، رقم 1090) .
قال الألباني في الإرواء 1/ 123برقم 82: .... وهي وإن كانت لا تخلو جميعها من ضعف فبعضها يقوي بعضا وقد ببن عللها الزيلعي في"نصب الراية وابن رجب في"شرح الأربعين (270 - 272) فليراجعها من شاء التوسع وقال السخاوي في"المقاصد (ص 230) :"ومجموع هذه. الطرق يظهر للحدبث أصلا ومما يشهد له أبضا ما رواه. مسلم (1/ 81) وغيره عن ابن عباس قال: لما نزلت (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) قال الله تعالى: قد فعلت. الحديث ورواه. أيضا من حديت أبي هريرة وفول ابن رجب:"وليس واحد منهما مصرحا برفعه"لا يضره فإنه لا يقال من قبل الرأي فله حكم المرفوع كما هو ظاهر.
هذا ما تيسر حتى الآن
والحمد لله رب العالمين
ـ [خادم الإسلام] ــــــــ [31 - 01 - 09, 04:08 م] ـ
هذا رابط الموضوع بالكامل