ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [17 - 04 - 08, 06:58 م] ـ
نعم ليست هي المعيار باعتبار الآحاد أو الكثرة ... ولا تكون ولا يكونون معيارًا إلا إذا أطبقوا على فهم واحد .... وقول واحد ... والاعتبار في السنة بإطباق أهل السنة فلا يدخل معهم مبتدع ... والاعتبار في الفقه بإطباق أهل الفقه فلا يخرج منهم مسلم مجتهد ولو كان مبتدعًا ...
ـ [عبد الله بن سالم] ــــــــ [17 - 04 - 08, 10:25 م] ـ
والاعتبار في الفقه بإطباق أهل الفقه فلا يخرج منهم مسلم مجتهد ولو كان مبتدعًا ...
أبا فهر .. هل هذا بإطلاق؟؟
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [18 - 04 - 08, 10:13 م] ـ
بارك الله فيك ....
والذي انتهيتُ إليه في هذه المسألة بعد تأمل ومدارسة .. وتقليبُ لجهات النظر=أن فقه الأحكام الشرعية واستباط مراد الشارع من الأدلة =ليس حكرًا على طائفة من طوائف المسلمين .. شرطان فقط يشترطان في المتكلم في الفقه؛ ليعتبر خلافه ووفاقه:
1 -ثبوت عقد الإسلام للمتكلم ..
2 -أن يكون مجتهدًا ممتلكًا لأدوات الاجتهاد ..
وإن كان مبتدعًا في باب أو أبواب فذلك لا ينسحب على باب ليس هو بمبتدع فيه .. وخطأه في الإيمان لا يمنع صوابه في الفقه .. بل خطأه في بعض أبواب الإيمان لا يمنع صوابه في أبواب أُخر .. والحكم على الجميع إنما هو الكتاب والسنة والإجماع المنضبط ..
وذلك بحث آخر له موضع آخر .. لعله موجود الآن ...
ـ [أبو عبدالرحمن مصطفي] ــــــــ [24 - 04 - 08, 02:03 م] ـ
جزي الله الجميع (( خير الجزاء ) )
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [30 - 04 - 09, 01:39 م] ـ
آمين ...
ـ [أحمد بن العبد] ــــــــ [30 - 04 - 09, 07:23 م] ـ
برأيك أيها الحبيب
ما هى الأسباب التى تدعو لهذا العكوف؟
وأنا أضم مقالتى إلى مقالتكم فأنا مؤيد ولست معارض
ولكن هل يسوغ فعلهم إذا كان ردهم على هذا الاعتراض بأن ذلك
يثبت المعلومة لدى الطالب
وأيضا ما تكرر تقرر
أرجو الإفادة والإجابة
ولنا معكم عودة
والله المستعان