من كل فعلٍ ثلاثيٍّ مُجرَّدٍ تامٍّ مُتصرّف: كَقتالِ وضَرابِ ونَزالِ وحَذارِ
وشذَّ
مجيئُهُ من مَزيدِ الثلاثيِّ نحو:"دَراكِ"بمعنى: أَدْرِكْ، و"بَدارِ"، بمعنى: بادِرْ.
[[اسم الفعل الماضي والمضارع والأمر] ]
أسماء الأفعال أيضًا على ثلاثة أنواع
اسمُ فعلٍ ماضٍ: وقد وردَ منه (هَيْهاتَ) ، أي: بَعُدَ،
و (شتّان) ، أي: افترقَ،
و (شُكانَ وسُرعانَ) (بتثليثِ أوَّلهما) ، أي: أسرعَ،
و (بُطآنَ) بضمِّ الباءِ وكسرها وسكون الطاءِ)، أي: أبْطِىءِ.
و
اسمُ فعلٍ مضارعٍ
وقد وردَ منه
"أوَّهْ وآهِ": أي:"أتوَجَّعُ"، و
أُفٍّ، أي: أتضجّرُ، و
"وا، وَواهًا، وَويْ"، اي: أَتعجّبُ،
(وبَخٍ) ، أي: أَستحسنُ و
(بَجَلْ) أي: يكفي.
و
اسمُ فعلِ أمرٍ
وقد وردَ منه"صّهْ"أي: اسكُتْ، و
"مَهْ"، أي: انكفِفْ، و
"رُوَيْدَ"أي:"أمهِلْ"، و
"ها، وهاءَ، وهاكَ، ودُونَكَ، وعندَكَ، ولدَيْكَ الكتابَ"، أي: خُذهُ، و
"عَليكَ نفسَكَ وبنفسِكَ"، أي: الزَمْها، و
"إِليكَ عني"، أي: تَنَحَّ، و
"إِليكَ الكتابَ"، أيْ: خُذْهُ، و
"إيهِ"أي: امضِ في حديثكَ أو زِدْني منهُ،
و"حيَّ على الصلاةِ وعلى الخيرِ، وعلى العلمِ"، أي: هَلُمَّ إلى ذلكَ وتَعالَ مُسرِعًا،
وحَيَّهلَ الأمرَ"، أي: ائتهِ، و"
"على الأمر"، أي: أقبلْ عليه، و
"إِلى الأمرِ"، أي: عَجَّلْ إليه،
و"بالأمر"، أي: عَجِّلْ به و
"هيّا وهَيتَ" (بتثليث التاءِ) ، أي: أسرِعْ،
(ويقالُ أيضًا: هَيْتَ لكَ) ،
و"آمينَ"أي: استجِبْ،
و"مكانَكَ"، أي: اثبُتْ،
و"أمامَكَ"، أي: تَقَدَّمْ، و
"وراءِكَ"، أي: تأخرْ.
انتهى المختصر من كلام الغلاييني رحمه الله
فائدة بقلم الأستاذ مصطفى الغلاييني قال رحمه الله
تنوينُ التَّنكير: وهو ما يلحقُ بعضَ الأسماء المبنيَّة:
كاسم الفعل والعَلَم المختومِ به"وَيْه"فَرْقًا بين المعرفة منهما والنكرة،
فما نُوِّنَ كان نكرةً. وما لم ينوَّن كان معرفة.
مثلُ:"صَهْ وصَهٍ ومَهْ ومَهٍ وإيهْ وإيهٍ"،
ومثلُ:"مررتُ بسيبويه وسيبويهٍ آخرَ"، أي: رجلٍ: آخرَ مُسمَّى بهذا الاسم.
فالاول معرفة والآخر نكرة لتنوينه:
وإذا قلت:"صهْ"فإنما تطلب إلى مخاطبك أن يسكت عن حديثه الذي هو فيه.
وإذا قلت له"مهْ"فأنت تطلب إليه أن يكف عما هو فيه:
وإذا قلت له"إيهْ"فأنت تطلب منه الاستزادة من حديثه الذي يحدثك إياه.
أما إن قلت له:"صهٍ ومهٍ وإيهٍ"بالتنوين،
فإنما تطلب من السكون عنً كل حديث: والكف عن كل شيء، والاستزادة من حديث أي حديث.
قال ابن هشام في المغني
وتنوين التنكير، وهو: اللاحق لبعض الاسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها،
ويقع في باب اسم الفعل بالسماع كصهٍ ومهٍ وإيهٍ،
وفى العلم المختوم بويه بقياس نحو"جاءني سيبويه وسيبويه آخر".
ملحق 1
هذه بعض الشواهد
ذكرها الأستاذ سعيد الأفغاني في كتابه الوجيز
(أ)
1 - {وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ} .
[القصص: 28/ 82]
قُدُمًا ونُلْحقُها إِذا لم تلحق 2 - نصل السيوف إذا قصرنَ بخطونا
بلهَ الأَكفَّ كأَنها لم تخلق تذرُ الجماجم ضاحيًا هاماتُها
كعب بن مالك الأنصاري
تُلاقُوا غدًا خيلي على سفَوان 3 - رويدًا بني شيبانَ، بعض وعيدِكم
وداك بن ثميل المازني
يزيد سُلَيمٍ والأَغرِّ ابنِ حاتم 4 - لشتانَ ما بين اليزيديْن في الندى
وهمُّ الفتى القيسي جمع الدراهم فهمُّ الفتى الأَزدي إنفاق ماله
ربيعة الرقي
وهيهات خِلٌّ بالعقيق نواصلُهْ 5 - فهيهات هيهات العَقيقُ وأَهله
جرير
6 - (( سرعان ذا إهالةً ) )، (( وَشكان ذا خروجًا ) )، (( إذا ذكر الصالحون فحيَّهلا بعمر ) )
عبد الله بن مسعود
ولقد يسمع قولي: حيَّهلْ 7 - يتمارى في الذي قلت له
لبيد
نقًا هائلٌ جعدُ الثرى وصفيحُ 8 - أَوِّهِ من ذكري حصينًا ودونه
امرأة من بني قريظ
وما بال تكليم الديار البلاقع 9 - وقفنا فقلنا: إيهِ عن أُم سالم
ذو الرمة
حاموا على مجدكم واكفوا من اتكلا 10 - إِيهَ فداءٌ لكم أُمي ومَا وَلدت
حاتم
وصار وصل الغانيات: أَخًَّا
11 -وانثَنت الرجل فصارت فخًّا
العجاج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)