ـ [حفيدة الصالحين] ــــــــ [26 - 03 - 06, 08:50 ص] ـ
وماذا عن دخول الجنب و الحائض للمسجد؟؟؟
ـ [شريف مراد] ــــــــ [26 - 03 - 06, 11:36 ص] ـ
وماذا عن دخول الجنب و الحائض للمسجد؟؟؟
إرشاد العابد لحكم مكث الجنب والحائض والنفساء في المساجد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75016)
وخلاصة البحث:
يجوز للحائض المرور، ولا يجوز لها المكث
ـ [حفيدة الصالحين] ــــــــ [26 - 03 - 06, 07:36 م] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [أبو رحمه] ــــــــ [26 - 03 - 06, 10:40 م] ـ
أستاذ: توناني.
يبدو أنه صار عندك , أنه لابد لكل من خالفك الإنتماء إلى مذهب , وفكر من وجهه نظرك ,,,
وهذا كما تعلم الضلال بعينه , لأن الله يقول"هو سماكم المسلمين".
فأنا , والحمد لله لست ظاهريًا , ولا باطنيًا.
واعلم أننا نبحث عن قال الله , وقال رسول الله , ولا ننتمي لإي حزب , ولا أي فكر ,,
ويتضح لي من كلامك أنك تتعلق بأراء أشخاص , تارك وراء ظهرك ما استدل به هؤلاء الأشخاص ,
فعندما أبين لك الحجة , تذهب وراء قيل , وقال , ولا تأتي بدليل من كتاب , وسنة ,
فأدعوك للبحث وراء الدليل , وإن كان يخالف مذهبك ,
جعلني الله , وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ,
ـ [زكرياء توناني] ــــــــ [27 - 03 - 06, 12:32 ص] ـ
أخي أبا رحمه - لا زال محفوظا - الانتماء للمذاهب لا ضرر فيه إذا لم يكن ثَمَّ تعصب، ذكر هذا العلامة عبد المحسن العباد، وأنا قلت لك"ظاهري (ابتسامة عريضة) "تدل على أنني أمزح معك.
ثم تسميتك لي بأنني وقعت في الضلال، أذكرك بحديث:"من قال عن مسلم ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال ..."و هو في السلسلة الصحيحة.
أنا ناقشتك من حيث دلالة الحديث على الحكم، أتيتك بحديث"لا يمس القرآن إلا طاهر"وبينت دلالته.
فالاختلاف بيننا هو في فهم الأدلة، لا في الاحتجاج بها، و الفرق فيه واضح لا يخفى.
ـ [هيثم مكاوي] ــــــــ [27 - 03 - 06, 12:54 ص] ـ
أخي زكرياء
الأخ لم يقل عليك ضال ولكن قال إتباع المذاهب ليس من الهُدى وذكر قول الله (هو سماكم المسلمين)
أما قولك أخي بارك الله فيك (لا زال محفوظا - الانتماء للمذاهب لا ضرر فيه إذا لم يكن ثَمَّ تعصب)
فهذا الكلام أخي يحتاج إلى نظر
أما حديث"لا يمس القرآن إلا طاهر"
فقد قرأت البحث ووجدت أن الأخ سبق له بيان ذكر ضعف الحديث وهو التالي.
وأما الحديث , وفيه سليمان بن داود الخولاني , وهو منكر الحديث وله أحاديث مناكير , وهذا الحديث ضعيف ولا يصح ,
أحببت أخي أن أوضح لك هذا الأمر فلا تؤاخذني
فرجاء المناقشة والرجوع