"الماشِطة تَنُصُّ العروسَ فتُقْعدها على المنصَّة"بفتح الميم وهي كرسيُّها لتُرى من بين النساء . ومنه: ( نَصصْتُ ناقتي ) أي رفعتُها في السَّير . و ( نَصُّ ) الحديث: إسنادُه ورفعُه إلى الرئيس الأكبر

( نصَّ ) : في ( عن ) [ عنق ] . ( 265 / ب )

( نصف ) :

( النِّصْف ) أحد جُزاي الكمال . ومنه ( الإنصاف ) لأنه تسويةٌ . ومنه:"وينبغي للقاضي ان يُنْصِف الخصمين في مجلسه"أي يُسوّي بينهما عنده . و ( مَنْصِف ) الطريق: نِصْفه بفتح الصاد وكسرها والميم مفتوحة لا غير . ومنه:"قصر ابن هُبَيرة مَنْصَفٌ بين بغداد والكوفة". و ( المُنصَّف ) من العصير: ما طُبخ على النِّصف

( فإنه نصف العلم": في( فر ) . [ فرض ] "

( نصل ) :

( نَصْل ) السيفِ: حديدتُه . وكذلك ( نصل ) السهمِ والجمع ( نُصول ) و ( نِصال ) . وأما قوله:"لا سَبْق إلا في كذا أو كذا أو نصْلٍ": فالمراد به المُراماة ِ والضاد المعجمة تصحيف ِ إنما ذاك المناضلةُ والنِّضال

وفي خزانة الفقه:"ويجوز السَّلَم في كل ما يمكن ضَبْطُهِ كالحنطة كذا وكذا ونصول القَبيعَة": اراد جمْع نَصْل السيف والقَبيعةُ: ما على رأس مَقْبض السيف من فضّة او حديدة او غيرها وإنما اضيفت إليها ليُفْرَق بذلك بين السُيوف والسِّهام