ومنه قوله: قطَع النَّشْء . وقد جاء ( النشُّوء ) في مصدره أيضًا على فُعول ( 264 / أ ) . وقوله:"حُرمةُ الرضاع إنما تثبتُ باللبن الذي يشْربه الصغار لمعنى النشوّ والنموّ"على القلب . والإدغامُ للازدواج

( نشب ) :

قولهم: ( ما نَشِب ) أن فعل كذا و ( لم يَنْشَب ) أن قال ذاك: أي لم يلبث وأصله من نَشِب العظمُ في في الحَلْقِ والصيْدُ في الحبالة: إذا عِلق

( النُشَّاب ) و ( الناشب ) : في ( نب ) . [ نبل ]

( نشد ) :

( نشَد ) الضالّةَ: طلبها ( نِشْدانًا ) من باب طلَب . ومنه قولهم في الاستعطاف: ( نشَدْتُك ) بالله واللهَ و ( ناشدْتُك ) اللهَ وباللهِ أي سألتك باللهِ وطلبت إليك بحقّه . وأما:"أنشَدْتُك"و"أُنشِدكَ"من باب أكرَم فخطأ . و ( نِشْدَكَ اللهَ ) : بمعنى نشَدْتُك اللهَ

وقوله عليه السلام:"إني أَنشُدكَ عهدَك ووعْدَكَ"أي أذكِّرك ما عاهدْتَني به ووعدتَني ِ وأطلبه منك . وقال عمرو بن سالم الخُزاعيّ:

( لا هُمَّ إني ناشِدٌ محمَّدا ... حِلْفَ أبينا وأبيكَ الأ تَلدَا )

( إن قريشًا أخلفوكَ الموعدا ... هم بيَّتونا بالوَتِين سُجَّدا )

يعني أذْكُر له الحلفَ وهو العهد:"والأتْلد": أفعل التفضيل من التالد بمعنى القديم . وإنما قال ذلك لأنه كان بين عبد المطَّلب