ببيضةٍ جعَل عليها خطوطًا""

وعن ابن عباس:"لا يُقاس العَيْنُ في يوم غَيْم". وإنما نَهى عن ذلك لأن الضوء يختلف في الساعة الواحدة فلا يصح القياس . وبتصغيرها سُمّي عُيَيْنة بن حصن الفَزاري وبنتُه أمّ البنينِ وهو الذي قال له أُسَيْد بن حُضَيْر وقد رآه مادًّا رجليْه بين يدي النبي عليه السلام:"يا عَيْنَ الهِجْرِس"أي يا صَغيرِ ويا عُيَيْن: تحريف . ( 193 / أ )

ورجل ( أَعْيَنُ ) : واسع العينينِ وبه سُمّي من اُضيف إليه حَّمام أعْيَنَِ وهو بستان قريبٌ من الكوفة

و ( العَينُ ) : المضروب من الذهب ِ خلافُ الوَرِقِ و ( العيْنُ ) أيضًا النقد من الدراهم والدنانير ليس بعَرْض . قال:"وعيْنُه كالكالىء الضمارِ يهجو رجلًا بأن عطاءَه النقدَ الحاضرَ كالغائب الذي لا يُرجى"

ومنها ( عَيْن الشيء ) نفسُهِ يُقال خذ دراهمك بأعيانهاِ ولا يُقال فيها: أعْيُنِ ولا عيون . وعين المتاع: خِيارُه ِ و ( أعْيان ) القوم: أشرافهمِ إمّا لأنه لا يُنظر إلا إليهم أو لأنه كأنهم عيونهم المُبْصِرة ِ ومن ذلك قولهم للأخوة لأبٍ وأمٍ ( بنو الأعيان ) ِ ومنه حديث علي رضي الله عنه:"أعيان بني الأم يتوارثون دون بني"