الثلاثة: ابن مسعودِ وابن عمرِ ( أ / 172 ) وكذا قوله: لا مَهْر أقلّ من عشرةِ يَرويهما هؤلاء الثلاثة . هذا رأى الفقهاءِ وأما في عُرف المحدّثين: فالعَبادلة أربعة: ابن عُمرِ وابن عباسِ وابن الزُّبيرِ وابن عمْروِ ولم يُذكر فيهم ابن مسعود لأنه من كبار الصحابة . وعن طاووُس في الإقعاء:"رأيتُ العَبادلة يفعلون ذلك: عبدَ الله بن عُمر ِ وابنَ عباس وابنَ الزّبير": وهي إما جمع عَبْدلٍ في معنى عَبدٍ ِ كَزيْدلٍ في زَيدٍِ أو اسمُ جمعٍ غيرُ مبنيٍّ على واحدِه

وقوله: أقبلوا ( عَباديدَ ) أي متفرِّقين . و ( عبّادان ) حصن صغير على شط البحر

( عبر ) :

( عَبر ) النهرَ وغيرَه: جاوزَه ِ من باب طلَب . ومنه:"حَلف لا يدخل هذه الدارَ إلاّ عابرَ سبيل"أي إلا مارًّا فيها ومُجتازًا من غير وقوف ولا إقامةِِ وعابري: خطأٌ

( والمَعْبَر ) بالفتح: موضعُ العبورِ ومنه ( مَعابِر ) جَيحْون: لمواضِع المَكَّاسين ِ منها: دَرْغانُ وهي حَدُّ خُوارَزمِ ثم آمُويةُ وهي قلعةٌ معروفةٌِ ثم كَرْكُويَهُ ثم بَلْخُ . وفي الجانب البُخاريّ: كَلاةِ ثم فِرَبْرُ بكسر الفاء وفتح الراءِ ثم نَرَزْمُ بفتحتين وسكون الزاي ِ ثم نُوِذيجُِ ثم تِرْمِذ

( عبس ) : ( العَبَس ) : ما جَفَّ على أفخاذ الإبل من أبعارها وأبوالهاِ وبتصغيره كُنيتْ أمُّ عُبَيسِ مولاةُ أبي بكر رضي الله عنهِ وهي إحدى المُعذَّبات في اللهِ وبالقطْعة منه سُمّي والد عمْروبن عَبَسة راوي قوله:"تُسْجَر فيها جهنم"