والخَطّ في حديث أنس بن سيرين في الصلاة في السفينة موضعٌ قريب من الكوفة وموضعٌ باليمامة إليه تنسب الرماح الخطية وعن ابن دريد سيف البحرين وعمان وقيل كل سيف خط

خطف الخُطّاف طائر معروف وروي نهَى عن كل خَطْفة ونهَبْةٍ هي المرّة من خَطَفَ الشيءَ بمعنى اختَطفه إذا استلَبه بسرعة فسمي به المخطوف والمراد النهْي عن صيد كل جارحٍ يخَتطَف الصَيدِ ويذهب به ولا يمُسكه على صاحبه ( 83 / ب ) وقيل أراد ما يخَطَفه بمخلبه كالبازي وأراد بذي النَهْبة ما ينَتهِب بنابِه كالفهد ونحوه

والمحفوظُ والذي هو المثبت في الأصول نهى عن الخطْفة وهي ما اختطفه الذئب من أعضاء الشاة وهي حيّة أو اختطفه الكلب من أعضاء الصَيد من لحم أو غيره وهو حيُّ لأن ما أبِينَ من الحيّ فهو مَيْته

ومن روى الخَطَفة والنَهَبة على فَعَلةٍ بالتحريك جمعي خاطفٍ وناهب فقد أخطأ في الرواية

خطل

الأخطل الذي في أذنية طُول واسترخاء

خطم

الخِطام حبْل يجُعل في عنق البعير ويثُنىْ في خَطْمه أى أنفِه وفي حديث علي رضي الله عنه تَصدَّقْ بجِلالها وخُطُمها على الجمع وهو الصواب روايةً

والخَطْميّ منسوب إلى خَطْمة بفتح الخاء قبيلة من