أما المصادر التي تضمنت القراءات المتواترة إلى وقتنا الحاضر فإن أئمة القراء فِي الوقت الحاضر يجعلونها على قسمين:

القسم الأول:

مصادر القراءات العشر الصغرى، وهي حرز الأماني ووجه التهاني المعروفة بالشاطبية فِي القراءات السبع للإمام القاسم بن فِيرُّه الشاطبي (ت 590 هـ) وتحبير التيسير فِي القراءات العشر للحافظ أبي الخير محمد ابن الجزري (ت 833 هـ) وسُميت بالعشر الصغرى لأنها أخذت عن كل راو طريقاً واحداً فقط، وينضوي تحت تلك المصادر كل من وافقها من الكتب أو أَسند إليها، ومن أشهرها غيث النفع فِي القراءات السبع من طريق الشاطبية للصفاقسي (ت 1118 هـ) والدرّة المضيّة فِي القراءات الثلاث للحافظ ابن الجزري (ت 833 هـ) والبدور الزاهرة فِي القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرّة للشيخ عبد الفتاح القاضي (ت 1403 هـ) .

القسم الثاني:

مصادر القراءات العشر الكبرى، وهي التي اعتمدت عن كل راو ثمانية طرق أصلية، ولذلك أُطلق عليها العشر الكبرى، وهي فِي النشر فِي القراءات العشر وتقريب النشر وطيبة النشر، كلاها للحافظ ابن الجزري (ت 833 هـ) ، وكذلك من وافقه كما فِي إتحاف فضلاء البشر للبنا الدمياطي (ت 1117 هـ) فيما يرويه عن القُرَّاء العشرة.

وهنا أمران ينبغي التنبيه لهما، وهما:

الأمر الأول:

أن الأوجه التي فِي القراءات العشر الصغرى قد تضمنتها القراءات العشر الكبرى إلا أربع كلمات زادت فيها الدرة وجها آخر لابن وردان ليس فِي الطيبة، وهي) لايخرج (( [69] ) بضم الياء وكسر الراء،) فيغرقكم (( [70] ) بالتأنيث وتشديد الراء،) سقاية (و) عمارة (( [71] ) بضم أولهما وحذف الياء من) سقاية (وحذف الألف من) عمارة).

الأمر الثاني: