تنبيهات الأول شرط الالتفاف أن يكون الضمير فِي المنتقل إليه عائداً فِي نفس الأمر إلى المنتقل عنه ، ولا يلزم عليه أن يكون فِي أنت صديقي التفات. الثاني: شرطه أيضاً أن يكون فِي جملتين ، صرح به صاحب الكشاف وغيره ، وإلا يلزم عليه أن يكون نوعاً غريباً. الثالث: ذكر التنوخي فِي الأقصى القريب وابتن الأثير وغيرهما نوعاً غريباً من الالتفات وهوبناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله أوتكلمه كقوله (غير المغضوب عليهم بعد أنعمت ، فإن المعنى غير الذين غضبت عليهم وتوفق فيه صاحب عروس الأفراح. الرابع: قال ابن أبي الأصبع: جاء فِي القرآن من الالتفات قسم غريب جداً لم أظفر فِي الشعر بمثاله ، وهوأن يقدم المتكلم فِي كلامه مذكورين مرتبين ، ثم يخبر عن الأول منهما وينصرف عن الإخبار عنه إلى الإخبار عن الثاني ، ثم يعود إلى الإخبار عن الأول كقوله (إن الإنسان لربه لكنود وإنه على ذلك لشهيد انصرف عن الإخبار عن الإنسان إلى الإخبار عن ربه تعالى ، ثم قال منصرفاً عن الإخبار عن ربه تعالى إلى الإخبار عن الإنسان وإنه لحب الخير لشديد قال: وهذا يحسن أن يسمى التفات الضمائر. الخامس: يقرب من الالتفات نقل الكلام من خطاب الواحد أوالاثنين أوالجمع لخطاب الآخر ، ذكره التنوخي وابن الأثير ، وهوستة أقسام أيضاً. مثاله من الواحد إلى الاثنين قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء فِي الأرض وإلى الجمع يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ومن الاثنين إلى الواحد فمن ربكما يا موسى فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى وإلى الجمع وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً واجعلوا بيوتكم قبلة ومن الجمع إلى الواحد وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين وإلى الاثنين يا معشر الجن والإنس إن استطعتم إلى قوله (فبأي آلاء ربكما تكذبان السادس: ويقرب منه أيضاً الانتقال من الماضي أوالمضارع أوالأمر إلى آخر مثاله من الماضي إلى المضارع أرسل الرياح فتثير خر من السماء