{ يُدَبِّرُ } يقضي ويقدر على حسب مقتضى الحكمة ويفعل ما يفعل المتحري للصواب الناظر في أدبار الأمور وعواقبها ، لئلا يلقاه ما يكره آخرًا . و { الامر } أمر الخلق كله وأمر ملكوت السموات والأرض والعرش . فإن قلت: ما موقع هذه الجملة؟ قلت: قد دلّ بالجملة قبلها على عظمة شأنه وملكه بخلق السموات والأرض ، مع بسطتها واتساعها في وقت يسير ، وبالاستواء على العرش ، وأتبعها هذه الجملة لزيادة الدلالة على العظمة وأنه لا يخرج أمر من الأمور من قضائه وتقديره ، وكذلك قوله: { مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ } دليل على العزة والكبرياء ، كقوله: { يَوْمَ يَقُومُ الروح والملائكة صَفًّا لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحمن } [ النبأ: 38 ] و { ذلكم } إشارة إلى المعلوم بتلك العظمة ، أي ذلك العظيم الموصوف بما وصف به هو ربكم ، وهو الذي يستحق منكم العبادة { فاعبدوه } وحده ولا تشركوا به بعض خلقه من ملك أو إنسان ، فضلًا عن جماد لا يضرّ ولا ينفع { أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ } فإن أدنى التفكر والنظر ينبهكم على الخطأ فيما أنتم عليه { إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا } أي لا ترجعون في العاقبة إلاّ إليه فاستعدوا للقائه { وَعَدَ الله } مصدر مؤكد لقوله: { إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ } و { حَقًّا } مصدر مؤكد لقوله: { وَعَدَ الله } . { إنَّهُ يبدؤ الخلق ثُمَّ يُعِيدُهُ } استئناف معناه التعليل لوجوب المرجع إليه ، وهو أنّ الغرض ومقتضى الحكمة بابتداء الخلق وإعادته هو جزاء المكلفين على أعمالهم . وقرىء: «أنه يبدؤ الخلق» بمعنى لأنه . أو هو منصوب بالفعل الذي نصب وعد الله: أي وعد الله وعدًا بدأ الخلق ثم إعادته . والمعنى: إعادة الخلق بعد بدئه . وقرىء: «وعد الله» ، على لفظ الفعل . ويبدىء ، من أبدأ . ويجوز أن يكون مرفوعًا بما نصب حقًا ، أي حقّ حقًا بدأ الحلق ، كقوله:
أَحَقًّا عِبَادَ اللَّهِ أَنّ لَسْتُ جَائِيا ... وَلاَ ذَاهِبًا إلاّ عَلَيَّ رَقِيبُ
وقرىء: «حق أنه يبدؤ الخلق» كقولك: حق أنّ زيدًا منطلق { بالقسط } بالعدل ، وهو متعلق بيجزى . والمعنى: ليجزيهم بقسطه ويوفيهم أجورهم . أو بقسطهم وبما أقسطوا وعدلوا ولم يظلموا حين آمنوا وعملوا صالحًا ، لأنّ الشرك ظلم . قال الله تعالى: { إِنَّ الشرك لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } [ لقمان: 13 ] والعصاة: ظلاّم أنفسهم ، وهذا أوجه ، لمقابلة قوله: { بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ } .