لمن يشاء (كاف) للابتداء بالشرط 0

عظيما (تام)

أنفسهم (كاف) وقال الأخفش تام وقيل ليس بتام لأنَّ ما بعده متصل به والتفسير يدل على ذلك قال مجاهد كانوا يقدمون الصبيان يصلون بهم ويقولون هؤلاء أزكياء لا ذنوب لهم بل الله يزكي من يشاء أي ليست التزكية إليكم لأنَّكم مفترون والله يزكي من يشاء بالتطهير فبعض الكلام متصل ببعض قاله النكزاوي 0

من يشاء (جائز)

فتيلا (كاف)

نصيرا (كاف)

على الله الكذب (جائز)

مبينا (تام)

سبيلا (كاف) ومثله لعنهم الله للابتداء بالشرط 0

نصيرا (كاف) لأنَّ أم بمعنى ألف الاستفهام الإنكاري 0

نقيرا (كاف) النقير النقرة التي في ظهر النواة والفتيل خيط رقيق في شق النواة والقطمير القشرة الرقيقة فوق النواة وهذه الثلاثة في القرآن ضرب بها المثل في القلة والثفروق بالثاء المثلثة والفاء غلافة بين النواة والقمع الذي يكون في رأس التمرة كالغلافة وهذا لم يذكر في القرآن 0

من فضله (حسن) لتناهي الاستفهام وقيل ليس بوقف لمكان الفاء 0

عظيما (كاف)

من صدَّ عنه (كاف)

سعيرا (تام)

نارا (كاف) لاستئناف ما بعده لما فيه من معنى الشرط 0

العذاب (كاف) للابتداء بان 0

حكيما (تام)

الأنهار ليس بوقف لأنَّ خالدين حال مما قبله 0

أبدًا (حسن) وقيل كاف على استئناف ما بعده 0

مطهرة (كاف)

ظليلا (تام)

إلى أهلها (حسن) إن كان الخطاب عامًا لأنَّ قوله أن تحكموا معطوف على أن تؤدوا أي أن تؤدوا وأن تحكموا بالعدل إذا حكمتم فأن تؤدوا منصوب المحل إما على إسقاط حرف الجر لأنَّ حذفه يطرد مع أن وليس بوقف إن كان الخطاب لولاة المسلمين 0

بالعدل (كاف) ومثله يعظكم به

بصيرا (تام)

منكم (كاف) للابتداء بالشرط مع الفاء واليوم الآخر كذلك 0

تأويلا (تام)

وما أنزل من قبلك (جائز) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال من الضمير في يزعمون وهو العامل في الحال 0

إلى الطاغوت (حسن)

أن يكفروا به (أحسن) مما قبله 0

بعيدا (حسن)

وإلى الرسول ليس بوقف إذا لم يأت وهو رأيت فلا يفصل بينهما بالوقف 0

صدودا (تام) ولا وقف من قوله فكيف إلى وتوفيقًا فلا يوقف على أيديهم ولا على يحلفون وبعضهم تعسف ووقف على يحلفون وجعل بالله قسمًا وإن أردنا جواب القسم وإن نافية