خيرًا لهم (كاف)

بل هو شر لهم (أكفى منه) 0

يوم القيامة (حسن)

والأرض (كاف)

خبير (تام)

لقد سمع الله قول الذين قالوا ليس بوقف لقبح الابتداء بما بعده ويوهم الوقوع في محذور وإن اعتقد المعنى كفر سواء وقف أم لا وإن اعتقد حكايته عن قائليه غير معتقد معناه فلا يكفر لأنَّ حاكي الكفر لا يكفر ووصله بما بعده أسلم وينبغي أن يخفض بها صوته حذرًا من التشبيه بالكفر 0

ونحن أغنياء (تام) إذ لو وصله بما بعده لصار ما بعده من مقولهم وهو إخبار من الله عن الكفار 0

بغير حق (صالح) لمن قرأ سيكتب بالياء التحتية وبالبناء للمفعول ورفع قتلهم وما عطف عليه ويقول بالياء أي ويقول الله أو الزبانية وليس بوقف لمن قرأ سنكتب بالنون وبناء الفعل للفاعل ونصب قتلهم ونقول بالنون 0

الحريق (كاف)

للعبيد (تام) إن رفع ما بعده خبر مبتدأ محذوف أي هم الذين أو نصب بتقدير أعني وليس بوقف إن جعل بدلًا من الذين الأول أو جعل في محل جر نعتًا للعبيد ومن حيث كونه رأس آية يجوز 0

تأكله النار (كاف) وتام عند نافع

وبالذي قلتم (كاف) للابتداء بعده بالاستفهام 0

صادقين (تام) للابتداء بالشرط ومثله المنير و ذائقة الموت و يوم القيامة و فاز كلها حسان عند أبي حاتم 0

الغرور (تام)

وأنفسكم (جائز)

أذىً كثيرا (كاف)

الأمور (تام)

ولا تكتمونه (جائز)

ثمنًا قليلًا (حسن)

ما يشترون (تام)

بما أتوا ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله 0

بما لم يفعلوا (جائز) كذا نقل عن نافع وهو غير جيد والأولى وصله لأنَّ قوله فلا تحسبنهم بدل مما قبله سواء قريء بالتحتية أو بالفوقية أو على قراءة من قرأ الأول بالتحتية والثاني بالفوقية على اختلاف المعاني والإعراب وجعل الثاني معطوفًا على الأول لأنَّ المعطوف والمعطوف عليه كالشيء الواحد لأنه قد استغنى عن مفعولي يحسب الأولى بذكر مفعولي الثانية على قراءته بالتحتية وعلى قراءته بالفوقية حذف الثاني فقط وقال ابن عطية لا يصح أن يكون بدلًا لوجود الفاء فإنها تمنع من البدل 0

بمفازة من العذاب (كاف) 0

عذاب أليم (تام)

والأرض (كاف)

قدير (تام)

لأولي الألباب (تام) إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف تقديره لهم الجنة أو الخبر ربنا ما خلقت هذا باطلًا بتقدير يقولون كما قدره شيخ الإسلام وحسن إن جعل في موضع نصب بإضمار أعني وليس بوقف إن جعل نعتًا له أو بدلًا منه ومن حيث كونه رأس آية يجوز