موضع أن نصبًا بمعنى العرضة كأنه قال ولا تعترضوا بأيمانكم لأن تبروا فلما حذف اللام وصل الفعل فنصب فلا يوقف على لأيمانكم للفصل بين العامل والمعمول ولو جعل كما قال أبو حيان أن تبروا وما بعده بدلًا من أيمانكم لكان أولى وفي عدم الوقف لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه بالوقف
بين الناس (كاف)
عليم (تام)
قلوبكم (كاف)
حليم (تام)
أشهر (حسن)
رحيم (كاف)
عليم (تام)
قروء و اليوم الآخر و إصلاحًا و بالمعروف و درجة كلها حسان والأخير أحسن مما قبله 0
حكيم (تام)
مرتان (حسن)
بإحسان (أحسن منه)
حدود الله الأول (كاف) دون الثاني لأن الفاء فيه للجزاء
فيما افتدت به (أكفى) مما قبله
فلا تعتدوها (تام)
الظالمون (كاف) ومثله غيره وحدود الله
يعلمون (تام)
بمعروف (حسن)
لتعتدوا (تام)
نفسه (كاف) ومثله هزوًا ويعظكم به
واتقوا الله (صالح)
عليم (تام)
بالمعروف (حسن) ومثله واليوم الآخر
وأطهر (كاف)
لا تعلمون (تام)
الرضاعة (حسن) وكذا وكسوتهن بالمعروف و وسعها على القراءتين لكن من قرأ لا تضار بالفتح أحسن لأنهما كلامان ومن قرأ بالرفع فالوصل أولى لأنه كلام واحد
مثل ذلك (أحسن)
عليهما (كاف)
بالمعروف (حسن)
واتقوا الله (جائز)
بصير (تام)
وعشرًا (حسن) ومثله بالمعروف
خبير (تام)
في أنفسكم (حسن)
علم الله ليس بوقف لأن ما بعده مفعول علم
قولًا معروفًا (كاف)
أجله (حسن)
فاحذروه (كاف)