ما تدعون (حسن) إن نصب نزلًا بمقدر والتقدير أصبتم نزلًا أو وجدتم نزلًا وليس بوقف إن نصب حالًا مما قبله كأنه قال ولكم ما تمنون في هذه الحالة أو ولكم فيها الذي تدّعونه حال كونه معدًّا على أنَّه حال من الموصول أو من عائده أو حال من فاعل تدعون وقول ابن عطية أنَّ نزلًا نصب على المصدر المحفوظ خلافه لأنَّ مصدر نزل نزولًا لا نزلًا لأنَّ النزل ما يعدُّ للنزيل وهو الضيف 0

رحيم (تام) ومثله من المسلمين 0

ولا السيئة (حسن) وقيل كاف 0

هي أحسن (جائز)

حميم (كاف)

صبروا (جائز) وليس بوقف إن أعيد الضمير في يلقاها إلى دفع السيئة بالحسنة أو إلى البشرى 0

عظيم (تام)

فاستعذ بالله (كاف)

العليم (تام)

والقمر (حسن) ومثله ولا للقمر

الذي خلقهنّ ليس بوقف لأنَّ حرف الشرط الذي بعده جوابه ما قبله 0

تعبدون (كاف)

والنهار (حسن)

لا يسأمون (تام)

خاشعة (حسن)

وربت (كاف) ومثله لمحيي الموتى

قدير (تام) ومثله لا يخفون علينا ورسموا أم من بميمين مقطوعتين كما ترى 0

يوم القيامة (حسن) ومثله ما شئتم

بصير (تام) على استئناف ما بعده وغير تام إن جعل ما بعده بدلًا من إن الذين يلحدون لأنهم لكفرهم طعنوا فيه وحرفوا تأويله فلا وقف فيما بينهما 0

إنَّ الذين كفروا بالذكر لما جاءهم (كاف) عند من جعل خبر إن محذوفًا تقديره لهم عذاب شديد وليس بوقف إن جعل خبر إن أؤلئك ينادون 0

عزيز (جائز) وإن كان لا يأتيه الباطل من تمام صفة النكرة لأنَّه رأس آية 0

ولا من خلفه (كاف)

حميد (تام)

من قبلك (كاف)

أليم (تام)

فصلت آياته (كاف) لمن قرأ أأعجمي بهمزتين محققتين وهم أبو بكر وحمزة والكسائي وقرأ هشام بهمزة واحدة إخبارًا والباقون بهمزة ومدة معناه أكتاب أعجمي ورسول عربي على وجه الإنكار لذلك وليس بوقف لمن قرأ بهمزة واحدة بالقصر خبرًا لأنَّه بدل من آياته والمعنى على قراءته بالخبر لقالوا هلا فصلت آياته فكان منه عربي تعرفه العرب وأعجمي تعرفه العجم وهو مرفوع خبر مبتدأ محذوف أي هو أعجمي أو مبتدأ والخبر محذوف أي أعجمي وعربي يستويان أو فاعل فعل محذوف أي يستوي أعجمي وعربي وهذا ضعيف إذ لا يحذف بالفعل إلاَّ في مواضع 0

وعربي (تام) على القراءتين ومثله وشفاء

وقر (حسن) ومثله عمى وقيل كاف على استئناف ما بعده ومن جعل خبر إن أولئك ينادون لم يوقف على شيء من قوله بصير إلى بعيد لاتصال الكلام بعضه ببعض من جهة المعنى 0