يغشاه موج (حسن) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع النعت لما قبله 0

من فوقه سحاب (كاف) لمن قرأ ظلمات بالرفع منونًا على إضمار مبتدأ أي هي ظلمات أو ظلمات مبتدأ والجملة من قوله بعضها فوق بعض خبر ذكره الحوفي وفيه نظر إذ لا مسوغ للابتداء بهذه النكرة وليس بوقف لمن قرأه بالجر بدلًا من كظلمات كما رواه ابن القواس وابن فليح وقرأ البزي سحاب ظلمات بإضافة سحاب لظلمات جعل الموج المتراكم كالسحاب وعليها فلا يوقف على سحاب 0

بعضها فوق بعض (كاف)

لم يكد يراها (تام) للابتداء بالشرط ومثله فما له من نور 0

صافات (كاف) ومثله وتسبيحه

بما يفعلون (تام) إن جعلت الضمائر في علم صلاته وتسبيحه عائدة على كل أي كل قد علم هو صلاة نفسه وتسبيحه وهو أولى لتوافق الضمائر لأنَّ المعنى وهو عليم بما يفعلونه وإظهار المضمر أفحم وأنشد سيبويه:

لا أرى الموت يسبق الموت شيء ... نغص الموت ذا الغنى والفقيرا

وإن جعل الضمير في علم عائدًا على الله وفي صلاته وتسبيحه عائدان على كل أو بالعكس أي علم كل صلاة الله وتسبيحه أي اللذين أمر الله بهما عباده بأن يفعلا كإضافة الخلق إلى الخالق كان الوقف على تسبيحه 0

والأرض (حسن)

المصير (تام)

من خلاله (حسن)

عمن يشاء (كاف)

بالأبصار (كاف) ومثله النهار

ولأولي الأبصار (تام)

من ماء (حسن)

على بطنه (جائز) ومثله على رجلين

على أربع (كاف) ومثله ما يشاء

قدير (تام)

مبينات (كاف)

مستقيم (تام) على استئناف ما بعده

وأطعنا (جائز)

من بعد ذلك (حسن)

بالمؤمنين (تام) ومثله معرضون وكذا مذعنين عند أحمد بن موسى 0

ورسوله (جائز) وما بعده متصل بما قبله من جهة المعنى والمعنى أن يحيف الله عليهم ورسوله ولكن ظلموا أنفسهم ونافقوا ودل على هذا قوله بل أولئك هم الظالمون 0

والظالمون (تام)

ليحكم بينهم ليس بوقف لأنَّ أن يقولوا هو اسم كان وقول المؤمنين خبرها فلا يفصل بينهما 0

وأطعنا (حسن)

المفلحون (تام)

ويتقه ليس بوقف لأنَّ ما بعده جواب الشرط فلا يفصل بينهما بالوقف ومثله في التمام الفائزون 0

ليخرجن (حسن)