ومعين (تام) للابتداء بيا النداء بناءً على أنَّ ما بعده خطاب لنبينا وحده كقوله الذين قال لهم الناس وهو نعيم بن مسعود الأشجعي وحده ليدل بذلك على أنَّ الرسل أمروا بأكل الطيبات وهو الحلال الذي طيبه الله لآكليه وليس بوقف لمن قال إنَّ خطاب لعيسى ابن مريم واحتج بما روي أنَّ عيسى كان يأكل من غزل أمه ومن حيث كونه رأس آية يجوز

صالحين (جائز) وقيل كاف.

عليم (تام) لمن قرأ وإنَّ هذه بكسر الهمزة عطفًا على إنَّي وهو حمزة والكسائي وعاصم، وليس بوقف لمن قرأ بفتحها عطفًا على بما فتكون إنَّ في موضع خفض والتقدير عليم بأنَّ هذه وبها قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وإن نصبت بإضمار فعل نحو واعلموا أنَّ فتكون أنَّ في موضع نصب كان الوقف على عليم جائزًا.

أمة واحدة (كاف) على استئناف ما بعده

فاتقون (كاف)

زبرًا (حسن)

فرحون (أحسن منه)

حتى حين (كاف) وقد اختلف في ما من إنَّما هل هي مصدرية حرف واحد أو موصولة فهي حرفان فعلى أنَّها مصدرية حرف واحد هو مذهب الكسائي رواه خلف عنه وعليه يوقف على بنين لأنَّه قد حصل بعد فعل الحسبان نسبة من مسند ومسند إليه نحو حسبت إنَّما ينطلق زيد وإنَّما يضرب بكر فينسبك منها ومما بعدها مصدر هو اسم إنَّ والجملة خبر إنَّ وقيل لا يوقف على بنين لأنَّ نسارع خبر إنَّ على أنَّ إنَّما حرفان وما بمعنى الذي بدليل عود الضمير من به إليها وهي اسم إنَّ وصلتها نمدهم ومن مال حال من الموصول أو بيان له ونسارع خبر إنَّ والعائد محذوف أي نسارع لهم به أو فيه قاله أبو اسحق وهشام بن معاوية الضرير كما تقول أبو سعيد رويت عن الخدري تريد رويت عنه فأظهرت الهاء فقلت عن الخدري قال الشاعر:

لا أرى الموت يسبق الموت شيء ... نغّص الموت ذا الغنى والفقيرا

أي لا أرى الموت يسبقه شيء فأظهر الهاء وقول من قال إنَّ يحسبون يتعدى لمفعولين وأن نسارع لهم المفعول الثاني والتقدير أيحسبون أنّ إمدادنا لهم بالمال والبنين مسارعة منا لهم في الخيرات فغلط ومخالفة لقول أبي حاتم إنَّ إنّ إذا وقعت بعد حسب وأخواتها لم تحتج إلى مفعول ثان قال تعالى يحسب أنَّ ماله أخلده وهنا قد نابت أنَّ عن المفعولين فأنَّ كافية عن اسم يحسبون وخبرها فلا يؤتى بمفعول ثان بعد أنَّ وقرأ إنَّما بكسر الهمزة على الاستئناف وعليها فمفعولا حسب محذوفان اقتصارًا أو اختصارًا وقرأ يسارع بالتحتية أي يسارع الله أو يسارع لهم الذي يمدون به و قرئ يسارع بالتحتية مبنيًا للمفعول وفي الخيرات نائب الفاعل والجملة خبر إنَّ والعائد محذوف أي يسارع لهم به و قرئ نسرع لهم بالنون من أسرع والحذف اختصارًا ما كان لدليل والحذف اقتصارًا ما كان لغير دليل وهذا غاية في بيان هذا الوقف ولله الحمد.

في الخيرات (كاف)

بل لا يشعرون (تام) وهو إضراب عن الحسبان المستفهم عنه استفهام تقريع ولا وقف من قوله إنَّ الذين هم من خشية ربهم إلى راجعون لأنَّ أولئك يسارعون خبر إنَّ الذين هم من خشية ربهم وما بينهما من رؤوس الآي جائز لطول الكلام والنفس يضيق عن بلوغ التمام فلا يوقف على مشفقون ولا على يؤمنون ولا على لا يشركون ولا على راجعون لعطف الأسماء المنصوبة على اسم إنَّ.

سابقون (تام)

إلاَّ وسعها (حسن) ومثله ينطق بالحق

لا يظلمون (كاف)