لآيات (جائز)

لمبتلين (كاف) ومثله قرنًا آخرين.

رسولًا منهم ليس بوقف.

من إله غيره (حسن) وقيل كاف على استئناف ما بعده.

تتقون (كاف) ولا وقف من قوله وقال الملأ من قومه إلى مما تشربون فلا يوقف على بلقاء الآخرة لعطف ما بعده على ما قبله ولا على وأترفناهم في الحياة الدنيا لأنَّ قوله ما هذا مقول الذين كفروا فلا يفصل بين القول والمقول ولا على بشر مثلكم لأنَّ ما بعده صفة بشر فلا يقطع منه.

مما تشربون (كاف) ومثله الخاسرون.

وعظاما ليس بوقف لأنَّ قوله إنَّكم مخرجون متعلق بما قبله.

مخرجون (جائز) وقيل لا وقف إلى بمؤمنين لأنَّ الكلام مقول الكفار فلا يقطع بعه عن بعض وإنَّ هيهاتَ هيهات إنكار واستبعاد للبعث بعد أن ماتوا بقولهم وما نحن له بمؤمنين أي بمصدقين وفي هيهات لغات

إحداها هيهاتَ بفتح التاء فيهما

الثانية هيهات هيهاتُ بضم التاء فيهما

الثالثة هيهات هيهاتِ بكسر التاء فيهما

الرابعة هيهات هيهاتْ بسكون التاء فيهما

الخامسة هيهات هيهاتٍ بالكسر والتنوين بتقديره نكره لأنَّ أسماء الأفعال ما نون منها كان نكرة وما لم ينون كان معرفة نحو صهْ بالسكون وصهٍ بالتنوين

السادسة هيهات هيهاتٌ بالرفع والتنوين

السابعة هيهاتًا هيهاتًا بالنصب والتنوين.

توعدون (جائز) ومثله بمبعوثين.

بمؤمنين (كاف) لأنَّه آخر كلام الكفار وليس من قوله وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا إلى قوله وما نحن له بمؤمنين وقف يختار لأنَّ ما بينهما حكاية عن قول الكفار ويجوز الوقف فيما بينهما على رؤوس الآي.

بما كذّبون (حسن)

نادمين (كاف)

بالحق ليس بوقف لمكان الفاء

غثاءً (حسن)

الظالمين (كاف) ومثله قرونًا آخرين وكذا يستأخرون وثم لترتيب الأخبار فيبتدأ بها إذا جاءت في أول قصة أخرى كما هنا

تترى (حسن) لأنَّ كلما يبتدأ بها

كذبوه (تام) عند الأخفش.

بعضًا (جائز)

أحاديث (حسن)

لا يؤمنون (تام)

مبين ليس بوقف لأنّ حرف الجر وما بعده موضعه نصب بأرسلنا فهو متصل به.

قومًا عالين (كاف)

مثلنا (جائز)

عابدون (كاف)

من المهلكين (تام)

يهتدون (كاف) على استئناف ما بعده خبرًا آخر وجائز إن عطف على ما قبله.

آية (كاف) وإنَّما قال آية ولم يقل آيتين لأنَّها قصة واحدة وهي ولادتها له من غير ذكر.