أفهم يؤمنون (تام)

نوحي إليهم (حسن)

لا تعلمون (تام)

الطعام (كاف) ومثله خالدين

الوعد ليس بوقف لأنَّ ما بعده تفسير له وهو النحاة والإهلاك وهو الوعد 0

المسرفين (تام)

فيه ذكركم (حسن)

أفلا تعقلون (تام)

آخرين (كاف)

بأسنا ليس بوقف لأنَّ قوله إذا هم جواب لما 0

تركضون (كاف)

لا تركضوا (جائز)

تسئلون (كاف) ومثله ظالمين

خامدين (تام) ومثله لاعبين

من لدنا (تام) إن جعلت إن بمعنى ما أي ما كنا فاعلين وليس بوقف إن جعلت إن شرطية وجوابها محذوف لدلالة لو عليه والتقدير لو كنا فاعلين اتخذناه ولكنا لا نفعل ذلك 0

فاعلين (كاف)

فيدمغه لبس بوقف لأنَّ قوله فإذا هو زاهق تفسير لما يكون من الدمغ وهو مهلك للشر فكذلك الحق يهلك الباطل 0

فإذا هو زاهق (حسن)

مما تصفون (تام)

والأرض (حسن) وقيل كاف على استئناف ما بعده بجعل من مبتدأ خبره لا يستكبرون وليس بوقف إن جعل ذلك معطوفًا على ما قبله ويكون الوقف على ومن عنده ثم يبتدئ لا يستكبرون عن عبادته 0

ولا يستحسرون (كاف) إن جعل يسبحون مستأنفًا وليس بوقف إن جعل في موضع مسبحين أي لا يكلون من التسبيح ولا يسأمون 0

لا يفترون (كاف)

ينشرون (تام) نعت لآلهة ينشرون أي يحيون ويخلقون يقال أنشر الله الموتى أي أحياهم ونشروا أي أحيوا ومنه قول الأعشى أعشى قيس

لو أسندت ميتًا إلى نحرها عاش ولم ينقل إلى قابر

حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبًا للميت الناشر

أي الحي بعد موته 0

لفسدتا (كاف)

يصفون (تام)

عما يفعل (حسن)

وهم يسئلون (كاف)

آلهة (حسن) ومثله برهانكم لأنَّ هذا مبتدأ والجملة مفعول قل 0

وذكر من قبلي (حسن) ومثله الحق على قراءة من قرأ بالنصب وهي قراءة العامة مفعولًا لقوله لا يعلمون أو هو مصدر مؤكد لمضمون الجملة السابقة كما تقول هذه عبد الله الحق لا الباطل ومن قرأه بالرقع وهو الحسن على إضمار مبتدأ أي هو الحق كما قال الشاعر:

وقائلة خولان فانكح فتاتهم ... وأكرومة الحيين خلو كما هيا

أي هذه خولان جاز الوقف على يعلمون

معرضون (تام)