صفًا (جائز) ومثله أوَّل مرة لأنَّ بل قد يبتدأ بها مع أن الكلام متحد

موعدًا (كاف)

مما فيه (جائز)

إلاَّ أحصاها (كاف) لاستئناف ما بعده

حاضرًا (كاف)

أحدًا (تام)

إلاَّ إبليس (جائز)

عن أمر ربه (كاف) للابتداء بالاستفهام بعده

من دوني (جائز)

وهم لكم عدوّ (تام)

بدلًا (كاف)

ولا خلق أنفسهم (حسن) ومن قرأ وما كنت بفتح الفوقية كان أحسن وبها قرأ الحسن والجحدري وأبو جعفر خطابًا للنَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقرأ العامة بضمها

عضدًا (تام)

فلم يستجيبوا لهم (جائز)

موبقًا (كاف) أي سجنًا وقال عكرمة نهر في النار يسيل نارًا على حافته حيات مثل البغال الدهم فإذا ثارت لتأخذهم استغاثوا بالاقتحام في النار منها وأصل الموبق الهلاك يقال أوبقه يوبقه إباقًا أي أهلكه

مواقعوها (جائز)

مصرفًا (تام)

من كل مثل (حسن)

جدلًا (تام) ومثله قبلًا

ومنذرين (كاف) على استئناف ما بعده

الحق (حسن)

هزوًا (تام)

يداه (كاف)

وقرًا (تام) ومثله إذن أبدًا

ذو الرحمة (كاف) عند أبي عمرو

لعجل لهم العذاب (تام)

بل لهم موعد (حسن)

موئلًا (كاف)

لما ظلموا (حسن)

موعدًا (تام)

حقبًا (كاف)

حوتهما (جائز)

سربًا (حسن) ومثله غداءنا و نصبًا و الحوت كلها حسان

إلاَّ الشيطان ليس بوقف لأنَّ قوله أن أذكره بدل من الهاء في أنسانيه بدل ظاهر من مضمر 0

أن أذكره (كاف)

واتخذ سبيله في البحر (كاف) إن جعل عجبًا من كلام موسى ويقوي هذا خبر كان للحوت سربًا ولموسى ولفتاه عجبًا فكأنَّه قال أعجب لسيره في البحر قالوا وكان مشويًا مأكولًا بعضه فلذلك كان مضيه وذهابه عجبًا وليس بوقف إن جعل من تتمة كلام يوشع لأنَّ ذلك كلام واحد 0