الهدى ليس بوقف لأنَّ فاعل منع لم يأت بعد وهو إن قالوا وإن يؤمنوا مفعول ثان لمنع والتقدير وما منع الناس من الإيمان وقت مجيء الهدى إياهم إلاَّ قولهم أبعث الله بشرًا رسولًا

وبشرًا رسولًا وملكًا رسولًا في الموضعين (تام)

ومطمئنين ليس بوقف لأنَّ ما بعده جواب لو

وبينكم (كاف)

بصيرًا (تام)

المهتد (كاف) للابتداء بالشرط وقرأ نافع وأبو عمرو بإثبات الياء وصلًا وحذفها وقفًا هنا وفي الكهف وحذفها الباقون في الحالتين

من دونه (كاف) لأنَّ الواو لا تحتمل الحال والعطف فكانت استئنافًا

وصمًا (حسن)

مأواهم جهنم (أحسن) منه لأنَّ كلما منصوبة بما بعدها ومعنى خبت سكن لهبها بعد أن أكلت لحومهم وجلودهم فإذا بدلوا غيرها عادت كما كانت

سعيرًا (كاف)

ورفاتًا ليس بوقف لأنَّ ما بعده بقية القول

جديدًا (تام) لتمام القول

لا ريب فيه (حسن) لانتهاء الاستفهام

إلاَّ كفورًا (تام)

خشية الإنفاق (كاف)

قتورًا (تام)

بينات (جائز) ومثله بني إسرائيل إن نصب إذ باذكر مقدرًا أي فاسأل عن قصة بني إسرائيل إذ جاءهم سلى نبيه محمَّدًا بما جرى لموسى مع فرعون وقومه وليس بوقف إن جعل إذ معمولًا لآتينا ويكون قوله فاسأل بني إسرائيل اعتراضًا

مسحورًا (كاف)

بصائر (حسن) وقال الدينوري تام أي أنزلها بصائر فبصائر حال من مقدر بناء على أنَّ ما بعد إلاَّ لا يكون معمولًا لما قبلها وقيل ما قبلها يعمل فيما بعدها وإن لم يكن مستثنى ولا مستثنى منه ولا تابعًا له 0

لقد علمت ليس بوقف على القراءتين في علمت فقد قرأ الجمهور علمت بفتح التاء على خطاب موسى لفرعون وتبكيته في قوله إنه مسحور أي قد علمت إن ما جئت به ليس سحرًا وقرأ الكسائي علمت بضم التاء بإسناد الفعل لضمير موسى أي إني متحقق إن ما جئت به هو منزل من عند الله 0

مثبورًا (كاف) وجميعًا والأرض ولفيفًا كلها وقوف كافية قال السجاوندي ما قبل لفيفًا بيان وعد الآخرة في المآل وما بعده بيان حقيقة القرآن في الحال بأنَّه حق وما جاء به حق 0

وبالحق أنزلناه (حسن) للمغايرة بين الحقين فالأول التوحيد والثاني الوعد والوعيد 0

وبالحق نزل (تام) للابتداء بالنفي 0

ونذيرًا (كاف) إن نصبت قرآنًا بفعل مقدر فكأنَّه قال وفرقنا قرآنًا فرقناه وليس بوقف إن نصبته عطفًا على ما قبله ويكون من عطف المفردات أو نصب بفرقناه أو نصب بأرسلناك أي وما أرسلناك إلاَّ مبشرًا ونذيرًا وقرآنًا أي رحمة لهم 0

على مكث (جائز) أي تؤدة وتطاول في المدة شيأً بعد شيء 0

تنزيلًا (تام)

أولا تؤمنوا (حسن) ومثله سجدًا على استئناف ما بعده وليس بوقف إن عطف على يخرون 0