الكافرين (كاف) للابتداء بالنفي ومثله من عهد

لفاسقين (تام) وثم وردت لترتيب الأخبار فيبتدأ بها لأنَّها جاءت أول قصة أخرى

فظلموا بها (حسن) للفصل بين الماضي والمستقبل مع العطف بالفاء

المفسدين (تام)

العالمين (حسن) ورأس آية كل ما في كتاب الله من ذكر أن لا فهو بغير نون إلاَّ في عشرة مواضع فهو بنون منها حقيق على أن لا أقول والوقف على حقيق أحسن على قراءة نافع عليّ بتشديد ياء المتكلم على أنَّ الكلام تم عند قوله حقيق لأنَّ حقيق نعت رسول أي رسول حقيق من رب العالمين أرسلت وعلى هذا لا يوقف على العالمين لأنَّ حقيق صفة رسول أو خبر بعد خبر وليس حقيق وقفًا إن جعلت أن لا أقول أن وصلتها مبتدأ وحقيق خبرًا أو حقيق مبتدأ وأن لا أقول خبرًا أو أن لا أقول فاعل بحقيق وهذا أعذب الوجوه لوضوحه لفظًا ومعنى وقرأ العامة على حرف جر مجردًا من ياء المتكلم

إلاَّ الحق (حسن)

من ربكم (جائز)

بني إسرائيل (كاف) ورأس آية

الصادقين (حسن)

مبين (جائز)

للناظرين (حسن) ومثله لساحر عليم على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل في موضع الصفة لما قبله

من أرضكم (حسن) إن جعل فماذا تأمرون من كلام فرعون ويؤيد كونه من كلامه قالوا أرجه ويريد أن يخرجكم من أرضكم فهو قول الملأ وليس بوقف إن جعل من كلام الملأ وخاطبوا فرعون وحده بقولهم تأمرون تعظيمًا له كما تخاطب الملوك بصيغة الجمع أو قالوا ذلك له ولأصحابه ويجوز أن تكون ماذا كلها اسمًا واحدًا مفعولًا ثانيًا لتأمرون والمفعول الأول محذوف وهو ياء المتكلم والتقدير بأي شيء تأمرونني ويجوز أن تكون ما وحدها استفهامًا ما مبتدأ وذا اسم موصول بمعنى الذي خبر عنها وتأمرون صلة ذا ومفعول تأمرون محذوف وهو ضمير المتكلم والثاني الضمير العائد على الموصول والتقدير فأي شيء تأمروننيه أي تأمرونني به

تأمرون (كاف) حاشرين رأس آية وليس بوقف لأنَّ ما بعده من تمام الحكاية عن الملأ ولا يوقف على حاشرين لأنَّ قوله يأتوك جواب قوله وأرسل فلا يفصل بين الأمر وجوابه

ساحر عليم (كاف) ومثله نحن الغالبين

قال نعم (جائز)

المقربين (حسن)

الملقين (كاف)

قال ألقوا (حسن) ومثله واسترهبوهم

بسحر عظيم (تام)

عصاك (جائز) عند بعضهم وقيل ليس بوقف لأنَّ ما بعده يفسر ما قبله

ما يأفكون (كاف) ومثله يعملون و صاغرين و ساجدين على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده حالًا من فاعل انقلبوا

العالمين ليس بوقف لأنَّ ما بعده بدل مما قبله

رب موسى وهرون (تام) وقدم موسى هنا على هرون وإن كان هرون أسن منه لكبره في الرتبة أو لأنَّه هنا وقع فاصلة كما قدم هرون على موسى في طه لوقوعه فاصلة ومات هرون قبل موسى بثلاث سنين

قبل أن آذن لكم (كاف) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده داخلًا في القول