فلا (7) يجوز ترك القياس له، دليله قول التابعي (8) .

ويدل عليه أن التابعي والصحابيئ متساويان في الة الاجتهاد، ويجوزالخط! على

كل واحد منهما؛ فلا يجوز ترك اجتهاده لاجتهاد الآخر كالضحابئين والتابعئين.

والدليل عليه (9) أن القياس دليل على الأحكام من جهة الشرع فكان مقذما

على قول الصحابي، دليله الكتاب والسنّة.

ويدل عليه أن ما قضى به على عموم القران كان مقدما (10) على قول

الصحابي، أصله خبر الواحد والتعليل للقياس (11) .

ويدل عليه أنه قياس [173 و] فوجب أن يقدم على قول الصحابي كالقياس الجليئ.

ويدل عليه أنه لو كان قوله حجّة لوجب إذا عارضه خبر أن يتعارضا أو ينسخ أحدهما

الآخر كما يفعل في نصين عن النبيّ --سيد!! - إذا تعارضا.

874 -احتجّ من نصر القول القديم بقوله - تعالى!:"كنتم خير امة اخرجت"

للناس تا4 مرون بالمعروف وتنهون عن المنكر" (1) ، فأخبر أن ما يأمرون به معروف،"

فوجب المصير إليه والعمل به.

والجواب أن (2) هذا خطاب للجماعة؛ وعندنا أمر جماعتهم معروف ونهيهم

منكر،3 وإنما اختلفنا في ما انفرد به الواحد، فلا حجة فيها.

875 -احتجّ أيضا بما روي عن النبي -لمج! د! - أنه قال:"اصحابي كالنجوم"

(7) في ب: فلأنه.

(في) في ب: الشافعي.

(9) في إ: ويدل عليه.

(10) جمد ب:.فان تقدم.

(11) في ب: القياس.

74 في- (1) جزء من الآية 115 من سورة ال عمران (3) .

(2) [57 ظ] .