ويدل عليه أن اعتبار هذا يؤذي إلى ابطال الإجماع لأن العصر الأول لا (؟؟)

ينقرض حتى يلحق بهم قوم من أهل الاجتهاد من العصر الثاني، فيعتبر إجماعهم؛

وهم أيضا لا ينقرضون حتى يلحق بهم قوم (92) من العصر الذي بعدهم. وعلر هذا

أبدا، فوجب ألا يعتبر ذلك.

813 -واحتج من خالف بقوله - تعالى!:"لتكونوا شهداء على الناس" (؟) ،

ولو (12 لم يعتبر (3 (انقراضهم [ل] صاروا شهداء على أنفسهم.

والجواب أن الآية تقتضي أن يكونوا شهداء (4) على غيرهم وعلى أنفسهم لأنه

-تعالى (( إ- قال:"شهداء على الناس"(9) وهم من الناس، فيدخلون في عموم اللفظ

كما يدخل غيرهم.

وجواب آخر أنه قد قيل: ان هذه الآية واردة في شهادة هذه الأمة على سائر

الأمم يوم القيامة، قلا حجّة لكم فيها.

814 -احتجّ أيضا بما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"لا يخلو (1) عصر"

من (2) قائم لله بحجة"(3 (فدل على أن بعض العصر يجوز أن يخلو من ذلك."

والجواب (4) أنا لا نعرف هذا الحديث فيجب أن تثبتوه ليعمل به.

)في ب: لم.

)قوم: ساقطة من (.

جزء من الآية 143 من سورة البقرة (2) .

في ا: ولم.

[ب 43 لنا.

في ا: شهدا.

الصيغة ساقطة من ا.

814 - (1) في ا: يخلوا. وكثيرا ما ينسخ كاتب مخطوطة اسطنبول هذا الفعل هكذا.

في ب: عن.

سبق تخريج الحديث في البيان 4 من الفقرة 810.

في ا: فالجواب.