جاهلية"(3 (وروي:"من فارق الجماعة فيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عبقه! (3 (.

وروي أنه نهى عن الشذوذ وقال:"من شذ شذ في النار"(4 (وقال:"عليكم بسنتي وسنة"

الخلفاء الراشدين من بعدي"(ه (. وهذه الأخبار مع اختلاف ألفاظها واتفاق معانيها تدل"

على أن الإجماع حجة.

791 -فإن قيل: هذه أخبار آحاد فلا يجوز أن يثبت بها أصل من الأصول.

(3) انظر تخريج أحاديث اللمع (ص 247 و248، Vrj) وفيه خرج الصديقي هذه الصيغة:"من"

قارق الجماعة ولو قيد شبر (. . .) عنقه أ عن ابن حنبل من طريق أبي بكر بن عياس وزهير عن

مطرف بن طريف عن أبي الجهم عن خالد بن وهبان عن أبي ذر عن النبي -يي!!:"من"

(. . .) شئرا خلع (. . .) ". وكذلك خرجه عن الحاكم من طريق عمرو بن عون عن خالد بن"

عبدالله عن مطرف، وكذلك من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي عن مطرف عن خالد عن

أبي ذر. وخرح الصديقي أيضا صيغة أخرى للحديث برواية أبي داود الطيالسي والترمذي

والحاكم -وبتصحيح الترمذي والحاكم - عن الحرث الأشعري عن النبي -يئ:"امركم"

بخمس كلمات أمرني أدته بهن: الجماعة وال! مغ والطاعة وال! جرة. والجهاد في سبيل الله. فحن

خرح من الجماعة 01 0 0) الإسلام من راصه إلى أن يرجع". انظر تدفيق المرعشلي للإحالات"

في البيانات 2 الى 6 من ص 247.

(4) انظر تخريج أحاديث اللمع (ص 248 و 249، و 74) وفيه خرج الصديقي هذا الحديث عن

ابن حنبل من طريق العلاء بن زياد عن رجل حدثه يثق به عن معاذ قال: قال نيي الله -! ز:

"إن الشيطان ذئث الإنسان كذثب الغنم يا8 خذ الشاة القاصية والنإحهية. قا! تاكم والشعاب! وعليكم"

بالجماعة والعامة والصئجدا". وخرجه أيضا من طريق ابن حنبل عن إصحاق بن صليمان الرازي"

عن زكريا بن سلام عن أبيه عن رجل (1) قال:"إنتقيت إلى النييئ -! - وهو يقول:"أيها

الناسق! عليكم بالجناعة وأتاكم والفرقة" (ثلاث مرات) 1. وخرجه بإسناد اعتبره ضعيفا عن"

الترمذي والحاكم من حديث ابن عمر:"إن الله لا يجمغ امتي على ضلالة، ويد الله على"

ائجماعة ومن شذ شذ إلى"النار!. ونته كذلك على رواية الحاكم له من أوجه عدة وبألفاظ مختلفة"

وذكر بهذه الصيغة:"لا يجمع الله هذه الامة على الضلالة أبدأ ويد الله عقى الجماعة. قاتبعوا"

السواد الأعظم فإ"نه من شذ شذ في النار".

وانظر تدقيق الإحالات على كتب الحديث في بيانات المرصشلي 1 الى 5 من ص 248.

(5) سبق تخريج الحديث في البيان 1 من الفقرة 214. وفي ب. علي! كم سنتي.

! با6