صفته، وهذا انما يكون في ما علم فيه وجه الفعل.

618 -احتج أيضا بقوله - تعالى!:"أطيعوا الله وأطيعوا الرسول" (1) ، ولم

يفرق.

والجواب أن الطاعة امتثال الأمر؛ فالمعصية مخالفة [131 و] الأمر، وهذا إنما

يكون في ما علم منه وجه الفعل، ونحن لا نعلم حال هذا الفعل ولا ندخل في الآية.

619 -احتح أيضا بما روي عن النبيّ - ع!! -"ائه خلع نعله في الضلاة فخلع"

الناس نعالهم؛ فسالهم فقالوا: رأيناك خلعت نعلك فخلعنا نعالنا" (9) . فدذ على أ ن"

متابعته في ما يفعل واجبة.

والجواب أن هذا خبر واحد فلا يستدل به على إثبات الأصول.

وجواب اخر أنهم إنما تبعوه في ذلك لأنه كان قد قال:"صلوا كما رأيتمونجي"

اصفي" (2) ، فظنوا أن ذلك من جملة الصلاة، ففعلوه امتثالأ لأمره السابق لا اقتداء"

بمجرد الفعل.

620 -احتج أيضا بما روي أن ام سلمة (9) فالت للنبيئ - جميه ا - عام الحديبية:

618 - (1) جزء من الآية 59 من سورة النساء (4) .

أنظر المحصول للرازي (ح 1، ق 3، ص 353، ب 2) حيث خرج محقق النص، العلواني،

هدا الحديث بالاعتماد على ابن حنبل وابي داود عن أبي سعيد الخدرفي ان النبيّ - ي - صلى،

فخلع نعليه، فخلع الناسئي نعالهم. فلما انصرف قال: يم خلعتم؟ قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا.

فقال: إن جئريل أتاني فاخبرني ا! بهما خبثا، فليمسحه بالارض ثم ليصفي فيهما". واورد"

العلواني صيغة اخرى للحديث مختلفة بعض الاختلاف لفظأ لا معنى، وذلك نقلا عن الثرح

الكبير للرافعي.

واعتمادا على الحافظ ابن حجر في التخليص نقد العلواني الحديث بنقل اختلاف المحدثين

حوله من حيث وصله وإرساله. فإن رتجح أبو حاتم الوصل ةشه اية الدارقطني من حديث ابن

عباس وعبدالله بن الشخير يعتبر إسنادها ضعيفا من الوجهين. وكذلك رواية البزار من حديث

ابي هريرة يعتبر إسنادها ضعيفا ومعلولا.

(2) صبق تخريج الحديث في البيان 1 من الفقرة 489.

620 - (1) انظر التعليقات على الأعلام.