> وستين . قاله ابن سعد . > > قوله: ' لا رُقْيَةَ إلا من عَيْنٍ أو حُمَةٍ ' . هكذا روي هنا موقوفاً ، وقد رواه أحمد وابن > ماجه عنه مرفوعاً ، ورواه أحمد وأبو داود والترمذي عن عمران بن حصين ، به مرفوعاً . قال > الهيثمي: رجال أحمد ثقات . > > والعين: هي إصابة العائن غيره بعينه ، والحمة - بضم المهملة وتخفيف الميم - سم > العقرب وشبهها . قال الخطابي: ومعنى الحديث: لا رقية أشفى أو أولى من رقية العين > والحمة . وقد رقى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ورقي . قلت: وسيأتي ما يتعلق بالرقى إن شاء الله تعالى . > > قوله: ' قدْ أحْسَنَ مِنَ انتهى إلى ما سَمِع ' ، أي: من أخذ بما بلغه من العلم وعمل به > فقد أحسن ، لأنه أدى ما وجب وعمل بما بلغه من العلم ، بخلاف من يعمل بجهل أو لا > يعمل بما يعلم فإنه مسيء آثم . وفيه فضيلة علم السلف وحسن أدبهم وهديهم وتلطفهم في > تبليغ العلم ، وإرشادهم من أخذ بشيء - إن كان مشروعاً - إلى ما هو أفضل منه ، وإن من > عمل بما بلغه عن الله وعن رسوله فقد أحسن ، ولا يتوقف العمل به على معرفة كلام أهل > المذاهب أو غيرهم . > > قوله: ' ولكن حدثنا ابن عباس ' . هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي ابن > عم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، دعا له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال: ' اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ' . فكان >