629 -أَيَاديكمالجذر:ي د ي
مثال:قَبَّلْنا أياديكمالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم، وإنما وردت بمعنى النعمة والإحسان.المعنى:جمع «يد» للعضو المعروف
الصواب والرتبة:-قَبَّلْنا أيديكم [فصيحة] -قَبَّلْنا أياديكم [صحيحة] التعليق: «اليد» النعمة، وأيضًا العضو المعروف، وتُجمع على «أَيْدٍ» و «يَدِيّ» و «يُدِيّ» ، أما «أيادٍ» فجمع الجمع. وفي الأساس أن هذا الجمع «أيادٍ» يكثر في معنى النعمة والفضل، وفي اللسان: وقال ابن جني: «أكثر ما تستعمل الأيادي في النعم لا في الأعضاء» ، وقوله «أكثر» يعني أن استعمالها في معنى الجارحة كثير. ومنه قول الشاعر:
فأما واحدًا فكفاك مِثْلي فَمَنْ لِيَدٍ تُطَاوِحُها الأيادي
1 -اللحن في اللغة مظاهره ومقاييسه/1
• المؤلف: عبد الفتاح سليم
• الناشر: دار المعارف- ط/1 - 1989م
• ص: 247
2 -المصباح المنير
• المؤلف: أحمد بن محمد بن علي الفيومي
• الناشر: المكتبة العصرية- ط/2 - 1997م
3 -المعجم العربي الأساسي (لاروس)
• المؤلف: تأليف وإعداد جماعة من كبار اللغويين العرب
• الناشر: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم
4 -المعجم الوسيط
• المؤلف: مجمع اللغة العربية
• الناشر: ط/3
5 -المعيار في التخطئة والتصويب: دراسة تطبيقية
• المؤلف: عبد الفتاح سليم
• الناشر: دار المعارف-1989م
• ص: 22
6 -بحر العوَّام فيما أصاب فيه العَوَام
• المؤلف: رضي الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف المعروف بابن الحنبلي
• الناشر: تحقيق: شعبان صلاح- دار الثقافة العربية- القاهرة- ط/1 - 1990م
• ص: 105,104
7 -تاج العروس
• المؤلف: الإمام محب الدين أبو فيض السيد محمد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
• الناشر: دراسة وتحقيق: علي شيري- دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع- 1994م
8 -لسان العرب
• المؤلف: ابن منظور
• الناشر: دار إحياء التراث العربي-مؤسسة التاريخ العربي- بيروت- لبنان- ط/2 - 1997م
9 -معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة
• المؤلف: محمد العدناني
• الناشر: مكتبة لبنان- ط/2 - 1996م
• ص: 740