(1) السنن الكبرى 1: 292. (2) الناسخ والمنسوخ: 102/ 117. (3) المحلى 2: 56. (4) سنن أبي داود 1: 42/ 164، مسند أحمد 1: 95، كنز العمال 9: 606/ 27613، بلوغ الأماني: 2/ 69 ذيل ح: 343.
عبد خير عن علي (عليه السلام) :"كنت أرى ان باطن القدمين احق بالمسح من ظاهرهما، حتى رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يمسح ظاهرهما". قال المحشي: اسناده صحيح (1) . قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: أخبرنا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعري: حدثنا محمد بن عصام: حدثنا حفص بن عبد الله: حدثني إبراهيم بن طهماز عن أبي إسحاق عن عبد خير الخيواني عن علي بن أبي طالب قال:"كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) توضأ ومسح على ظهر قدميه على خفيه" (2) . وإضافة:"على خفيه"في هذا اللفظ صورة اخرى من صور التحريف في هذا الخبر. وقال ابن أبي شيبة: حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي قال:"لو كان الدين بالرأي كان باطن القدمين أحق بالمسح على ظاهرهما ولكن رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) مسح ظاهرهما" (3) . قال الطحاوي: حدثنا أبو امية قال: حدثنا محمد بن الأصبهاني قال: أخبرنا الشريك عن السدي عن عبد خير عن علي (رضي الله عنه) أنه توضأ فمسح على ظهر القدم وقال:"لولا أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعله لكان باطن القدم أحق من ظاهره". وذكره المتقي الهندي في (الكنز) (4) . أخرج أحمد في مسنده قال: حدثنا إسحاق بن يوسف عن شريك عن السدي عن عبد خير قال: رأيت عليا (رضي الله عنه) دعا بماء ليتوضأ - الى أن قال - ومسح على ظهر قدميه ثم قال:"هذا وضوء من لم يحدث"ثم قال:"لولا أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) "
(1) مسند ابي يعلى: 1/ 287، 455، ح: 346، 613. (2) السنن الكبرى 1: 292. (3) المصنف 1: 19. (4) شرح معاني الآثار 1: 35، كنز العمال 99: 474/ 27030، تحقيق الأعظمي على المصنف للصنعاني 1: 20.
مسح على ظهر قدميه لرأيت أن بطونهما أحق". ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم (1) . قال البيهقي: أخبرنا أبو علي الروذباري: حدثنا أبو محمد بن شوذب المقرئ بواسط: حدثنا شعيب بن أيوب: حدثنا أبو نعيم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عبد خير قال: رأيت عليا توضأ ومسح ... ثم قال:"لولا أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يمسح على ظهر القدمين لرأيت أن أسفلهما - أو باطنهما - أحق بذلك". وكذلك رواه أبو السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه (2) . أخرج الحميدي عن سفيان عن أبي السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه قال: رأيت علي بن أبي طالب يمسح ظهور قدميه، وأحق:"لولا أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) مسح على ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق" (3) . قال الدارمي: أخبرنا أبو نعيم: أخبرنا يونس عن أبي إسحاق عن عبد خير قال: رأيت عليا توضأ ومسح على النعلين، فوسع ثم قال:"لولا أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعل كما رأيتموني فعلت، لرأيت أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما". وأخرجه أحمد في مسنده ونقله القرطبي في تفسيره (4) . ثم قال أبو محمد الدارمي: هذا الحديث - حديث المسح - منسوخ بقوله: * (فامسحوا) * الآية. أقول: هذا غريب من الدارمي، لأنه إن كان فهم من الحديث المسح على النعلين لا القدمين، وقال بنسخه بالآية، ففيه: أولا: أن أحدا لم يقل به، بل فسر الجميع أخبار المسح على النعلين بالمسح على القدمين في النعلين. وثانيا: أن ذيل الخبر قرينة متصلة صريحة بأن المراد بالمسح على النعلين هو المسح على القدمين فيهما. مع أنه جاء في ألفاظ الآخرين كما رأيت: (ومسح"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)