فسألت طالبا آخر وكل ذلك والله لكي أتثبت حتى لا أقع في أعراض المسلمين فقال لي: خذ هذه المذكرة فيها نفي للشيخ لبعض _ وليس كل _ ما قيل عن الشيخ فقرأتها كامله فلم أجد بغيتي فتوقفت عن أمره حتى يثبت لدي فيه شيئ والكلام المذكور عنه إن صح خطير
ـ [ابن وهب] ــــــــ [23 - 02 - 08, 12:42 م] ـ
أما كونه مقلد فهو غير مقلد
مثال
قال الشيخ صالح الأسمري
(هل الطِّيْب المُسْكر كـ(كولانيا) ونحوها: نجس؟
هذه المسألة مَبْنِيَّة على مسألة مشهورة ألا وهي: نجاسة عَيْن الخمر وكلِّ مُسْكِر. وقد قَرَّر ذلك العلامة الشنقيطي - رحمه الله - في: (( أضواء البيان ) ) (2/ 129) .
والراجح: أن الخمر وما إليه ليس نَجِسَ العَيْن، ودَلَّ على ذلك دليلان:
? الأول: أن الأصل طهارة الأشياء حتى يقوم الدليل على خِلاف ذلك، ولا دليل يصح على نجاسة عين الخمر.
? والثاني: لَمَّا حُرِّمتْ الخمر أُرِيْقَت في طُرُق المدينة من أَوَانيها، ولم يأمر الرسول ? أصحابه باجتناب تلك الطُرق والأواني، وتأخير بيان الحكم عن وقت الحاجة لا يجوز كما قَرَّره الفقهاء والأصوليون، فدَلَّ ذلك على عدم نجاسة عين الخمر، فعن أنس رضي الله عنه: (( أن الخمر لما حُرِّمت خرج الناس وأراقوها في الأسواق ) ). أخرجه البخاري (1/ 196) .
وعن سَلَمة بن الأكوع رضي الله عنه: (( أن رجلًا جاء براوية خمر فأهداها للنبي ?، فقال:(أما علمت أنها حُرَّمتْ؟) فَسَارَّهُ رَجُل أنْ بِعْها، فقال النبي ?: (إن الله إذا حَرَّم شيئًا حَرَّم ثمنه) ، ففَكَّ الرجل الراوية، ثم أراقها بحضرة النبي ? ))أخرجه البخاري (برقم: 6331) .
وبطهارة عين الخمر قال جمعٌ من المتقدمين والمتأخرين، فمن المتقدمين: ربيعة الرَّأي واللَّيْث بن سعد وإسماعيل المُزَني. قاله القرطبي في: (( التفسير ) ) (6/ 288) . ومن المتأخرين: النووي في (( المجموع ) ) (2/ 517) والصنعاني في: (( السبل ) ) (1/ 61) والشوكاني في: (( وبل الغمام ) ) (1/ 181) وصديق القِنُّوجي في: (( الروضة الندية ) ) (1/ 86) وغيرهم.
? وعليه فالـ (كولانيا) ونحوها ليستْ نجسة العَيْن، بل هي طاهرة. والله أعلم.
انتهى
فهنا رجح (: أن الخمر وما إليه ليس نَجِسَ العَيْن)
تنبيه أخطأ في فهم كلام النووي فالنووي ممن يقول بنجاسة الخمر
وكنت قد أشرت إلى هذا الخطأ في موضع آخر
وكثيرا ما يخالف مشهور المذهب
فالقول بأنه مقلد غير ظاهر
وفي الحقيقة بعض ما نقل عنه من نقد للمخالفين لمشهور المذهب أو للمذاهب الأربعة المشهورة
-إن صح عنه - ينقلب عليه في مثل هذه المسائل
فهنا خالف جماهير العلماء والمذاهب الأربعة
فكيف جاز له المخالفة ولم يجز لمثل الإمام ابن تيمية النميري - رحمه الله
والله أعلم
ـ [ابن وهب] ــــــــ [23 - 02 - 08, 12:45 م] ـ
الاسمري جاء للمغرب وبالضبط إلى مدينة كلميم وأقام دورة علمية في منزل أحد الاخوان وسجل اللقاء الاخير على شكل فيديو
وكان يعتبر الدعوة إلى الاخذ والعمل بالقران والسنة بدعة لم يعرفها السلف بل هي من احداث الظاهرية وتلقفها منهم ابن حزم والشاطبي وابن تيمية وابن القيم و و وو واستدل بكلام الكوثري واثنى عليه وأتى بمصائب عظمى والله حتى متعصبة المالكية عندنا لايقولونها
والشريط عندي ولكن حجمه ثقيل والله صدمت جدا خاصة لما أخبروه ان في احدى فروع المالكية القول بالسدل وانه المنتشر في البلد فقال للسائلين عليكم ان تسدلوا عملا بقول أئمتكم والله كلام تشيب له الرؤوس
الأمر يسير سجله صوتيا فحسب وارفعه في أي موقع من مواقع التحميل
ولكن لو الشريط خاص ما وصلك
إلا بنوع سرية أو بغير علم الشخص
وسجل بغير علمه
فليراجع ولينظر قبل رفعه
أما إذا كان بعلمه فهنا لك أن ترفعه
هذا ما عندي والله أعلم
ـ [ابن وهب] ــــــــ [23 - 02 - 08, 01:07 م] ـ
(فكيف جاز له المخالفة ولم يجز لمثل الإمام ابن تيمية النميري - رحمه الله)
فأقل أحوال أبي العباس النميري أنه اطلع على 100 تفسير مسند
يعني رجل مطلع على أقوال السلف
أقول هذا أقل أحواله
مثل هذا لم يجز له مخالفة مشهور المذهب!!
وجاز
لرجل لم يحسن فهم كلام النووي في المجموع!
والله ما أحب هذه الطريقة ولكن إذا صح عنه طعن في مثل ابن تيمية النميري - رحمه الله -
جاز لنا أن نرد عليه بمثل هذا
ـ [عبدالله بن خميس] ــــــــ [24 - 02 - 08, 02:09 م] ـ
ومن مخازي صالح الأسمري أنه عمل في موقعه النخبة لقاء مع مؤلفي كتاب
أهل السنة الأشاعرة
شهادة علماء الأمة وأدلتهم
جمع وإعداد
حمد السنان و فوزي العنجري؟؟؟؟؟؟ بعد ما رد عليهم أهل السنة السلفيين؟؟؟؟؟؟؟ وهو يحاول يدافع عنهم بعد ما جتهم ضربة قوية طيحتهم بالأرض!!!!!
ـ [سليمان الخراشي] ــــــــ [24 - 02 - 08, 06:47 م] ـ
الأخ الكريم: صخر: ليتكم تتفضلون برفع الشريط هنا أو في الألوكة، لعله يزيد في بيان حقيقة هذا الرجل - هداه الله -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)