ـ [مهند الهاشمي الحسني] ــــــــ [15 - 11 - 07, 03:50 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السّلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
كما ذكرت في السُّؤَال أبحث عن نص لابن القيم، يذكر فيه ابن الفارض بالخصوص (أي يذكره بالاسم أو بإشارة بحيث لا تتعدّى غيره) ؟
لإرادتي معرفة رأي ابن القيم فيه ..
وشكرًا ..
ـ [أبو أحمد الهذلي] ــــــــ [15 - 11 - 07, 04:12 م] ـ
وعليك السلام
في الصواعق المرسلة
وهؤلاء طائفة الملاحدة من الاتحادية كلهم يقول إن ذات الخالق هي عين ذات المخلوق لا فرق بينهما البتة وأن الاثنين واحد وإنما الحس والوهم يغلط في التعدد ويقيمون على ذلك شبها كثيرة وقد نظمها ابن الفارض في قصيدته وذكرها صاحب الفتوحات في فصوصه وغيرهما وهذه الشبهة كلها من واد واحد ومشكاة واحدة وخزانة واحدة وهي مشكاة الوساوس وخزانة الخيال فلو لم يجزم بما علمناه إلا بعد التعرض لتلك الشبهة على التفصيل وحلها والجواب عنها لم يثبت لنا علم بشيء أبدا فالعاقل إذا علم أن هذا الخبر صادق علم أن كل ما عارضه فهو كذب ولم يحتج أن يعرف أعيان الأخبار المعارضة له ولا وجوهها وبالله المستعان.
الوجه التسعون
[الصواعق المرسلة - ابن قيم الجوزية] 3/ 1085
الكتاب: الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
الناشر: دار العاصمة - الرياض
الطبعة الثالثة، 1418 - 1998
تحقيق: د. علي بن محمد الدخيل الله
وفي روضة المحبين 1/ 142
وقيل أول العشق عناء وأوسطه سقم وآخره قتل كما قال ابن الفارض رحمه الله
هو الحب فاسلم بالحشا ما الهوى سهل ... فما اختاره مضنى به وله عقل
وعش خاليا فالحب أوله عنى ... وأوسطه سقم وآخره قتل
[روضة المحبين - ابن قيم الجوزية]
الكتاب: روضة المحبين ونزهة المشتاقين
المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، 1412 - 1992
ـ [مهند الهاشمي الحسني] ــــــــ [15 - 11 - 07, 04:31 م] ـ
بارك الله فيك أخي الهُذَلِي ..
وفي روضة المحبين 1/ 142
وقيل أول العشق عناء وأوسطه سقم وآخره قتل كما قال ابن الفارض رحمه الله
هو الحب فاسلم بالحشا ما الهوى سهل ... فما اختاره مضنى به وله عقل
وعش خاليا فالحب أوله عنى ... وأوسطه سقم وآخره قتل
أحسن الله إليكم ..
هذا النَّص هو الَّذِي جعلني أبحث عن نصوص أُخرَى لابن القيّم في ابن الفارض ..
فكما يُلاَحَظ هُنَا، ذَكَرَهُ بالتَّرحُّم عليه، وهذا جَعَلَنِي أَشُكُّ في نسبة ابن القيم للمُعتَذِرِين عن ابن الفارض، ولكنَّها لا تلزَم لاحتمال كونها من النُّسَّاخ، ولهذا بحثت ..
وللفائدة، فقَبلَ هذا النّص، ذَكَر ابن القيم أبياتًا لابن الفارض غير معزوّة ..
وأرجو ممّن وقف على نصوص أخرى له رحمه الله أن يُفِيدُنا، والله الموفِّق ..
ـ [المقدادي] ــــــــ [15 - 11 - 07, 06:02 م] ـ
هل هو الذي حكم البلقيني الأشعري رحمه الله بكفر كلامه لما أنشده تلميذه الحافظ ابن حجر شيئا من شعره؟؟؟