ـ [محمد المبارك] ــــــــ [22 - 12 - 07, 04:21 م] ـ
لما قهر المسلمون الفرس المجوس و حطموا معابد النيران و محوا مظاهر الشرك في ارض فارس، ظلت جمرة المجوسية الوثنية تتقد في قلوب بعض المجوس فكانوا يحنون الى مجوسيتهم و نيرانهم، فأدَّاهم ذلك إلى ان تستَّروا على مجوسيتهم بما عرِف باسم الشعوبية، و احيانًا باسم"الزندقة".
ومن اشهر من اتهموا بذلك البرامكة المشهورون في التاريخ العباسي بوزاراتهم المتعددة و المتصلة، و التي سماها المؤرخون ـ تجوُّزًا ـ بدولة البرامكة. .
ـ إلاَّ أن تلك العقيدة كانت تظهر أحيانًا على ألسنة بعض شعراء الشعوبية، كما في اشعار بشار بن برد الفارسي الشعوبي.
قال الجاحظ:"كان بشارٌ يدين بالرجعة، ويكفر جميع الأمم، ويصوب رأي إبليس عليه اللعنة في تقديم عنصر النار على الطين، وذكر ذلك في شعره فقال من البسيط:"
الأرضُ مظلمةٌ والنارُ مشرقةٌ ... والنارُ معبودةٌ مذ كانتِ النارُ""
ـ و يُروى أبضًا عن بعض كبراء الشعوبية ـ اوالمتهمين بها ـ أنه كان اذا رأى النار تمثل بهذين البيتين:
يادار عاتكة التي أتعزل حذر العدا و القلب فيك موكَّل
إني لأمنحكِ الصدود و إنني قسمًا اليك مع الصدود لأميل
ـ و كذلك فضَّل بشار بن برد الفارسي الشعوبي ـ في قصيدة اخرى ـ إبليس على آدم في قوله:
إبليس خير من أبيكم آدم فتنبهوا يا معشر الفجار
إبليس من نار وآدم طينة والأرض لا تسموا سمو النار
ـ إلاَّ أنه حتى تلك الشعوبية الفارسية المجوسية كانت تضيق ذرعًا بحماقات الرافضة التي لا يمكن ان يقبلَها عقل، او يُصحَّح بها نقل، و لعل هذه القصة عن بشار الشعوبي توضِّح هذا المعنى من أن دين الرفض الرفض ليستعصي على أي عقل، حتى على تلك العقول التي اتخذت النار ربًا و الوثنية مذهبا.
ـ فقد كان بشار جالسًا في دار الخليفة المهدي العباسي والناس ينتظرون الإذن للدخول عليه،
فقال أحد موالي المهدي لمن حضر: ما تفسيركم لقول الله عزَّ وجلَّ (وأوحى ربُّك إلى النحل أن اتّخذي من الجبال بيوتًا ومن الشجر) ؟.
فقال بشار: النحل التي يعرفها الناس.
قال: هيهات! النحل بنو هاشم. وقوله تعالى: (يَخْرُجُ من بطونها شرابٌ مختلفٌ ألوانُه فيه شفاء للناس) يعني العِلْم.
فقال له بشار: جعل الله طعامك وشرابك وشفاءك ممَّا يخرج من بطون بني هاشم!.
ـ وقال هلال الرافضي لبشار وكان صديقًا له يمازحه: إن الله عز وجل لم يذهب بصر أحد إلا عوضه منه شيئًا، فما الذي عوضك؟ قال: الطويل العريض، قال: وما هو؟ قال: لا أراك ولا أمثالك من الثقلاء، ثم قال له: يا هلال أتطيعني في نصيحة أخصك بها؟ قال: نعم، قال: إنك كنت تسرق الحمير زمانًا ثم تبت وصرت رافضيًا فعد إلى سرقة الحمير فهي والله خير من الرفض.
ـ و الشيء بالشيء يُذكر، فإن مهيار بن مرزويه الديلمي الشاعر المشهور كان مجوسيا فأسلم على يد الشريف الرضي وهو أستاذه في الأدب والنظم والتشيع حتى صار من كبار الشعراء الروافض فكان يتعرض لأصحاب رسول الله، فقال أبو القاسم بن برهان النحوي:"يا أبا الحسن كنت مجوسيا، فصرت رافضيًا تسب أصحاب رسول الله، فما صنعتً سوى ان انتقلت بإسلامك ـ في جهنم ـ من زاوية إلى زاوية".
ـ [عبد الباسط بن يوسف الغريب] ــــــــ [26 - 12 - 07, 01:47 م] ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وفي ذلك يقول ابن حزم رحمه الله:والأصل في أكثر خروج هذه الطوائف عن ديانة الإسلام أن الفرس كانوا من سعة الملك وعلو اليد على جميع الأمم وجلالة الخطير في أنفسهم حتى أنهم كانوا يسمون أنفسهم الأحرار والأبناء وكانوا يعدون سائر الناس عبيد لهم فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على أيدي العرب وكانت العرب أقل الأمم عند الفرس خطرا تعاظمهم الأمر وتضاعفت لديهم المصيبة وراموا كيد الإسلام بالمحاربة في أوقات شتى ففي كل ذلك يظهر الله سبحانه وتعالى الحق وكان من قائمتهم ستقاده واستاسيس والمقنع وبابك وغيرهم وقيل هؤلاء رام ذلك عمار الملقب بخداش وأبو سلم السراج فرأوا أن كيده على الحيلة أنجع فأظهر قوم منهم الإسلام واستمالوا أهل النشيع بإظهار محبة أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم واسشناع ظلم علي رضي الله عنه ثم سلكوا بهم مسالك شتى حتى أخرجوهم عن الإسلام.
الفصل في الملل (2>91)
فائدة: ابن حزم رحمه الله أصوله فارسية ومع ذلك لم يمنعه ذلك من قوله للحق ورده للباطل.
ـ [محمد المبارك] ــــــــ [27 - 12 - 07, 01:43 ص] ـ
شكرا يا شيخ عبدالباسط. على هذه الفوائد
بارك الله فيك ونفع بك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)