ـ [أبو زيد الشنقيطي] ــــــــ [27 - 02 - 08, 09:56 م] ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإني أنبه الإخوة إلى أني كتبت هذه الأسطر بمعناها حيث كنت أختصر كلام الشيخ في جُمل أكتبها بسرعة وعليه فلا يحملْني الأحبة تبعة ما لا أطيق وكلُّ خطإ أو سقط أو زلل فالشيخ منه براءٌ وأنا ربُّه ووليُّه.
والمحاضرة كانت بين عشائي هذه الليلة ليلة الخميس 20/ 2/1429هـ
1 -ابتدأ الشيخُ المحاضرة بالحديث الصحيح عند مسلم عن عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن أمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر أتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم.
2 -ثم قال حفظه الله: في الحديث دلالة قولية وفعلية على الملائكة الذين جاء ذأكرمهم وأشرفهم وهو جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث السابق: فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر أتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله أعلم قال صلى الله عليه وسلم: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم.
3 -الدلالة الفعلية كائنة في مجيئ جبريل بنفسه , والقولية في إجابة النبي صلى الله عليه وسلم له عن الإيمان حيث ذكر من جملته الإيمان بالملائكة.
4 -الإيمان بالملائكة ركنٌ من أركان الإيمان إجماعًا , وجاحده كافرٌ إجماعًا.
5 -أثبت الكفارُ وجود الملائكة , ولكنهم ضلوا يوم جعلوهم بنات لله تعالى الله عن ذلك.
6 -الإيمان بالملائكة هو ثاني أركان الإيمان ويلي الركن الأعظم منها وهو الإيمان بالله تعالى كما في نصوص كثيرة منها:
(آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ) و حديث جبريل هذا (قال أن تؤمن بالله وملائكته) .
7 -الإيمان بهم هو من ضمن الإيمان بالغيب , لأنهم غائبون عن أبصارنا , والمشاهداتُ لا ينكرها إلا من في عقله خلل , والنافعُ من الإيمان هو ما كانَ غيبا , أمَّا إذا زالت الحجُب , فلا ينفع حينئذ مؤمنًا إيمانُه.
كحال الغرغرة التي يعاين المحتضر فيها الملائكة
وحال طلوع الشمس من مغربها
وحال خروج الدابة
فبحصول هذه المشاهد لا يكون الإيمان غيبًا , بل يصبح شهادةً , والمدح من الله إنما جاء فيمن آمن بالغيب.
8 -ولا يطلبُ من أحد أن يؤمنَ بمشاهَدٍ من حيثُ وجودُه , ولكن يطلب به الإيمانُ بمشاهَد من حيث ما جاء به , كالإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم , فليس المراد منه وجودُه لنه ظاهر لكل عاقل , لكن المطلوب تصديقه فيما جاء به عن الله.
9 -أطال الشيخ بعد ذلك النفَسَ -كعادته حفظه الله- في اشتقاق اسم (الملائكة) فقال: المَلأَكُ والمَلأَكَةُ: الرِّسالَةُ. وألِكْنِي إلى فُلانٍ: أبْلِغْهُ عَنِّي أصْلُهُ: ألْئِكْنِي حُذِفَتِ الهَمْزَةُ.
وذكر عن الراغب -إن لم أهم وأخلط- أنه قال: إن الملَك لا يقال له ملَكٌ إلا إذا ولي أمرًا من وحي أو إنزال قطر أو غيره , كالمدبرات والذاريات والزاجرات , أمّضا من لمْ يكَلف بشيء فلا يسمى ملَكًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)