وصل الماء إلى ما عليه من الشعر.

"وأَنْ"في قوله:"حتى إذا ظن أَنْ قد أروى"، هي المخففة من الثقيلة، التقدير: حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته.

"والظن"هنا يجوز أن يكون بمعنى العلم، وبمعنى الظن، فإنه من الأضداد؛ فإن كان بمعنى"العلم": فقد استيقن الطهارة، وإن كان بمعنى"الظن": فقد أتى بما يجب عليه شرعًا؛ فإنه لا يكلف زيادة على ذلك.

"وسائر الشيء": باقيه وهو من"السؤر": البقية، وبعض من لا علم عنده يضعها موضع الجميع وليس بصحيح، وإن كان قد كثر استعمال ذلك في الألسنة قال الشنفري:-

إذا احتملوا رأسي وفي الرأس أكثري ... وغودر عند الملتقى ثم سائري.

أي جسدي، وهو الباقي منه بعد الرأس.

"والاستبراء": استفعال من البرء، وهو طلب براءة الشيء وخَلَاصُهُ مما يتهم به ويظن فيه، ومنه"استبرأت الجارية"إذا طلبت براء رحمها من الحمل، فالمعنى حتى إذا رأى أنه قد أزال ما كان [....] [1] .

وللتطهر به صورة تخصه والتراب به وله صورة تخصه وهذه كذلك للتطهر بها صورة تخصها؛ وهي التمسح بها وتتبع بها أثر الدم.

وقوله"توضئي بها": يريد تطهري، فإن الوضوء طهارة.

"والسِّدْرُ": وَرَقُ النبق، وهو غسُولٌ معروف.

وقوله:"فتطهر"الأصل فتتطهر: فأدغم إحدى التائين في الأخرى.

وقوله:"تَطَهَّرين وتَتَبِّعينَ"الأصل فيهما تَتَطَهَّرين وتَتَتَبَّعِين فأدغم طلبًا للخفة، ويجوز أن يكون بتخفيف الطاء من تطهرين، والتاء الثانية من تتبعين

(1) وقع سقط في المخطوط.