وقال في القديم: إذا مس حلقة دبره لا ينتقض وضوؤه.

وبه قال من الصحابة: عمر، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعائشة، وأبو هريرة، وابن عباس.

ومن التابعين: سعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، وأبان بن عثمان، وعروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، والزهري، وأبو العالية، ومجاهد.

وبه قال: مالك، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور، والمزني.

وذهبت طائفة أخرى: إلى أنه لا وضوء عليه.

وروي ذلك: عن علي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، وابن مسعود، وابن عباس، وعن حذيفة، وعمران بن حصين، وأبي الدرداء، وعن سعد بن أبي وقاص.

وبه قال: الحسن البصري، وقتادة، والثوري، وأبو حنيفة وأصحابه.

وروي: عن الزهري، والأوزاعي، ومالك: أن مس ذكر الصغير لا ينقض.

وقد احتج من لم ير الوضوء منه [بحديث] [1] قيس بن طلق، عن أبيه أنه لا وضوء عليه.

قال الشافعي: قد سألنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره، وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته وثبت.

قال ابن معين: لقد أكثر الناس في قيس بن [طلق] [2] ؛ وأنه لا يصح بحديثه [3] .

(1) بالأصل [للحديث] والمثبت هو الموافق للسياق.

(2) في الأصل [قيس] وهو تحريف وقد تقدم على الصواب.

(3) كذا جاء بالأصل، ونقل الحافظ في التهذيب (6464) عن ابن معين قوله ولفظه: (.... وأنه لا يحتج بحديثه) ولابن معين رواية أخرى وَثَّقَه فيها.

قال عثمان الدارمي: سألت ابن معين قلت: عبد اللَّه بن النعمان عن قيس؟ قال: شيوخ يمامية ثقات وكذا وَثَّقه العجلي.

وقال الذهبي في الميزان (6916) : ضعفه أحمد، ويحيى في إحدى الروايتين عنه.

وقال ابن القطان: يقتضي أن يكون خبره حسنًا لا صحيحًا.