قال الأموي: المنيِّ، والمذيّ، والوديّ، مشددات والأكثر الأول.

"وماذا": لها معنيان باختلاف تقديرين:-

أحدهما: أن يكون"ما"و"ذا"جميعًا بمنزلة كلمة مفردة، وموضعها نصب بالفعل الذي يتعلق به.

والاخر: أن يكون"ما"التي للاستفهام و"ذا"بتقدير الذي وما بعده صلة، والعائد ضروري محذوف؛ ويجاب على حساب الموضع في القول القولى، يقال: ماذا صنعت؟ فيقول: خيرًا، ويجوز خير، ومعنى السؤال ما الذي يجب عليه بخروج المذي منه؟

"والحياء": تغير وانكسار يعرض للإنسان من خوف ما يعاب به أو يذم عليه.

واشتقاقه من الحياة، فكأنه جعل الحياء لما يعتريه من الانكسار والتغير، متنكس القوة منتفش [1] الحياة.

والحياء خصلة محمودة ممدوح عليها صاحبها, ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم:

"الحياء من الإيمان"والحياء خير كله، ولا يأتي الحياء إلا بخير" [2] ."

تقول استحييت منه، واستحييته بمعنىً، ويقال: استحيت بياء واحدة -أسقطو الياء الواحدة الأولى وألقوا حركتها على الحاء، وقيل: إنها لغة تميم والأولى لغة الحجاز، وهو الأصل.

"والنضح": بالحاء المهملة -الرش، نضحت البيت أنضِحه بالكسر، والنضخ -بالخاء المعجمة- أكثر من النضح، وقيل: هما سواء، تقول منه: نضحت أنضح -بالفتح.

(1) كذا بالأصل.

(2) وهذه الروايات لم تأت في سياق واحد وإنما جاءت من طرق وألفاظ منفردة.

وأخرج الأول البخاري (24) ، ومسلم (36) ، واللفظ الثاني والثالث عند مسلم (37) بنحوه.