التعريف في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض المسلمين كمسائل نازع فيها بعض أهل البدع كالقدرية والمرجئة أو في مسالة خفية) رسالة تكفير المعين،

ش:1 - تأمل قوله تكفير من أشرك بالله وقارنه بما قرأت عن اسمي الكفر والشرك.

2 - (مسائل الاصول) أي الشرك والمسائل الظاهرة.

م: وأجمع عليه أئمة الدعوة النجدية وهو اختيار ابن تيمية وابن القيم وغيرهم، وبالإجماع يكون التعريف للثلاثة في مسائل التكفير قبل التكفير.

ش: الثلاثة هم:1 - حديث عهد بجاهلية 2 - الناشئ في بادية بعيدة 3 - من نشأ وعاش في بلد الكفار.

فهؤلاء الثلاثة يعذرون في باب الشرائع الظاهرة ولا يلحقهم اسم الكفر والشرك ويُعرَّفون ولكن لا يعذرون في باب الشرك الأكبر فإذا وقعوا في الشرك لحقهم اسم الشرك، ولم يلحقهم اسم كفر القتل والتعذيب حتى تقوم عليهم الحجة.

م: وقال تعالى (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) ،

وعن المغيرة بن شعبة مرفوعا (لا أحد أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين) متفق عليه، وزاد مسلم من حديث ابن مسعود من أجل ذلك أنزل الكتاب،

وفيه قصة قدامة وحاطب رضى الله عنهما،

ش:1 - قصة قدامة رضي الله عنه:

تأوَّلَ قدامة في جزء من مسئلة وشريعة ظاهرة فظنَّ أنَّ المؤمنَ لا يُؤاخذ اذا شرب الخمر لقوله تعالى (ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا ... ) الاية، وما أنكر رضي الله عنه تحريم الخمر وكان ذلك في عهد عمر فاستشار عمر الصحابة رضي الله عنهم فما كفروه وعذروه لكونه تأول في جزء من مسئلة ظاهرة واستتابوه فتاب رضي الله عنه.

2 -قصة حاطب رضي الله عنه: